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美政的出处 屈原的“美政”理想表现在诗人的作品《离骚》中，就是“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”。所谓“举贤授能”，就是不分贵贱，把真正有才能的人选拔上来治理国家，反对世卿世禄，限制旧贵族对权位的垄断。他还以奴隶傅说、屠夫吕望、商贩宁戚的历史事迹为例，说明了不拘身份选拔人才的合理性。所谓“循绳墨而不颇”，就是修明法度，即法不阿贵，限制旧贵族的种种特权。屈原的作品是他坚持“美政”理想，与腐朽的楚国贵族集团进行斗争的实录。
美政的评价 屈原的“美政”理想反映了他与楚国腐朽贵族集团的尖锐对立，表达了他革除弊政的进步要求，而其最终目的就是要挽救祖国危亡，使楚国走上富强的道路。他的思想在中国历史上是先进的，在世界史上也是先进的，但他强烈地把治国安邦之心系附在楚王身上，有悖于现实，最终被扼杀在摇篮里。与此相关，屈原的作品还深刻揭露了楚国政治的黑暗、楚国贵族集团的腐朽和楚王的昏庸，表现了他坚持“美政”理想、坚持节操，“虽九死而犹未悔”的斗争精神；同时表现了他忧国忧民、矢志献身祖国的决心。
屈原的美政思想是什么 屈原在《离骚》的结尾说：“国无人莫我知兮，又何怀乎故都？既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居。屈原在此公开提出了他的“美政”思想。屈原也为实现其“美政”理想奋斗了终生。他为之而生，也为之而死。其一生全部政治活动和文学活动都是以实现美政思想为最高和最终目标，最后，当他这一理想彻底破灭的时候，屈原便以身殉国。屈原美政思想的内容到底是什么呢？“美政“的涵义又是什么呢？游国恩在《读骚论微？离骚美政说》（1）一文中，释“美政”时说：“美政者，即合纵以摈秦之政也。又说：“所谓美政者，非合纵抗秦之策乎？游国恩的意思是说美政的主要内容是合纵抗秦，统一天下。何其芳在《楚辞论文集？屈原和他的作品》（2）一文中说屈原的“美政就是尧舜禹汤文帝那样的政治”。这些解释似乎不尽周全，但也涉及了屈原美政思想的内容。比较起来，简洁而又科学的解释是褚斌杰的《楚辞要论》（3），他在该著的《诗人屈原研究》一文中说：“‘美政’，不是一个政治术语、固定的政治概念，而是指美好的政治，他的内涵是可以因不同的政治思想而不同的。近代及当代的楚辞学者，对屈原的美政思想作了很多探讨，特别是对其形成、内涵等方面进行了深入研究。聂石樵《屈原论。
美政的简介 “美政”是屈原政治理想的内容。即圣君贤相的政治。他认为只有圣君贤相才能改变楚国的政治和社会的现实，使楚国强大起来，即“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”的思想。
美政的基本内容 “彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路”。“耿介”意即光明正大，是屈原对国君的最高要求。所谓贤臣，则以伊、傅、吕、宁为楷模，而不以贵胄为对象。这就是主张任人唯贤，反对任人唯亲的意思，屈原在讲到贤臣时，往往用忠贞、忠诚、忠信这些语辞。屈原本人就是在忠君爱国的思想支配下，敢于坚持真理，不向邪恶势力低头：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。古代贤臣“忠”的美德在他身上有充分的表现。屈原“美政”的另一基本内容就是民本思想。这在他的作品中有很清晰的表述。他在《离骚》、《九章》等作品中反复谈到“民”的问题，“皇天无私阿兮，览民德焉错辅。夫惟圣哲之茂行兮，苟得用此下土”；“瞻前而顾后兮，相观民之计极”(《离骚》)；“愿摇起而横奔兮，览民尤以自镇”(《九章·抽思》)。这实际上是古代所谓“天视自我民视，天听自我民听”(《孟子·万章》引)思想的发展。所谓圣君贤相，所谓美政，就是要看能否解决民生疾苦问题，能否致民于康乐之境。
吴山广场到美政路怎么走 公交线路：190路，全程约6.0公里1、从吴山广场步行约500米，到达延安路饮马井巷站2、乘坐190路，经过8站，到达美政花苑西站3、步行约160米，到达美政路
