康德哲学的基本观点？ 第一，先验论。第二，二律背反，确定知识界限，影响很大。第三，不可知论（不完全可知），第二条的推论。第四，道德先验论（绝对主义），道德取决于其动机，而且有人类普遍认同的道德（即先验的道德）第五，观念论。包含在第一条里面，和柏拉图理念论相对。
康德用悬置的方法解决了哲学所有的终极问题，这是不是康德的伟大之处？ 1：康德认为，作为哲学家，我们不能把什么事情都推到宗教上去。尽管我并不否认基督教的道德观和其他价值观.
康德怎样在哲学界发动“哥白尼革命”？ 康德登上哲学舞台的时候，正是以启蒙主义为主导精神的近代哲学陷入困境之时。当时，康德的批判哲学扭转了哲学的方向，被誉为哲学史上的一场革命，通常被称为“哥白尼式的革命”。在康德之前，休谟的怀疑论不仅使经验论企图通过对经验的概括归纳获得有关自然法则的知识这一理想最终破灭了，而且也使唯理论陷入了困境：唯理论试图从理性固有的一些天赋观念推演出人类的全部知识，而休谟却证明理性所固有的观念仅与自身相关而与外在事物没有任何关系。这意味着我们不仅不能证明科学知识的普遍必然性，而且作为科学知识之基础的理性本身也发生了动摇。康德意识到这个问题的重要性。因此，在认识论问题上，康德主张“调和”经验论和唯理论。但是这样一来我们便陷入了两难的困境，康德用一句话把这个难题摆了出来：我们如何能够先天地经验对象？如果按照形而上学关于知识的传统观念，亦即知识必须符合对象才能成为真实可靠的知识，而我们永远也不可能证明科学知识的普遍必然性。于是，康德形成了一种奇特的观念：如果知识必须符合对象这条路走不通，不妨像哥白尼提出“日心说”那样换一个角度，把知识与对象之间的关系颠倒过来，看一看让对象符合知识亦即主体固有的认识形式会有什么。
黑格尔哲学思想和康德哲学思想有什么区别，为什么？ 我认为黑格尔哲学和康德哲学的最大的区别就在于理性的观点的不同。在康德哲学里，把认识区分成了感性阶段，知行阶段和理性阶段，而在理性阶段当中，康德认为，其实在概念的概括到最高层次的时候去认识物自体的时候就会出现思想的紊乱，而这种紊乱其实就是先验幻象的来源。因此在康德哲学里，理性其实是无法把握的，而相应的，在康德哲学里头就出现了二律背反，只有在理性去把握，主体的时候会出现二律背反，这种二律背反是人的思维的有限性，无法去解决，继而康德，从纯粹理性批判转到了实践理性批判，去探求本体的问题，进入了伦理学的领域当中。而在黑格尔那里，他认为只有矛盾才是事物发展的动力，不仅仅只是二律背反，他认为世间万物都是矛盾，而世界的历史的发展其实就是绝对精神的外化的过程，只有绝对精神发展了世界才能发展，黑格尔认为拿破仑就是行走的绝对的精神。辩证法在黑格尔那里成为了他真正的意义，才得到了他的发展。康德和黑格尔的不同之处就在于这里，两个人对于历史和现实的发展的观点不同，并且，在理性方面康德把理性认为是，人却认识物自体，而得到，先要幻想的状态，而黑格尔，把理性当作人的认识的最高的阶段，只有通过理性才能把握事物的发展和回归。
康德哲学的完备性是如何解决不可知论的；会跟哥德尔的不完备性定律冲突吗？ Godel不完备性定理真的跟不可知论毫无关系，谢谢。此定理是以体系A的公理递归可枚举为前提的，从而允许在…
康德的哲学不也是独断论吗？你怎么看？ 就我们所读到的古代哲学经典著作，很难发现里面不存在独断论的。这是一个要明确的悲哀的事实。就连现代的对此弊病早已十分警惕的哲学家们也总难幸免。这是因为，哲学发论总要有个发论的基础，这基础要么是一种假定，要么是基于所谓“自明的真理”（公理）。假定自不必说，所谓“自明的真理”也往往会落入人们认识局限的窠臼。还因为，哲学所假借的必要介质—语言本身总是匮乏和模糊的，所以哲学总在发展语言。那么，是不是就此可以将哲学视为无用之学呢—事实上，现代的哲学越来越显得无用—答案是否定的。因为哲学可以回馈其他科学，就像促进语言学的发展一样，可以促进其他科学的发展，至少会帮助人们严格各科学术规范。其次，哲学正在逐步揭示一个被科学掩盖的真相，那就是，人类的认识能力从根本上讲是受局限的，对真理或者说是真理的整体永远难以达到。
康德自相矛盾的哲学观点该怎样解决？ 康德是和稀泥的，忽心忽物，一会存在又不存在，是个不可知论者，它是唯心主义大师，资产阶级都是向他要最后一根稻草。
康德自相矛盾的哲学观点如何解决，比如自由、物自体、上帝？ 物自体，既存在又不可知，颠覆的存在的定义和常识。第二，否定上帝存在，却又把上帝设置为实践理性的前提…
康德哲学的基本观点 首先，康德在《纯粹理性批判》的第一版序之中，阐明了对理性进行批判的必要性首先在于确定一般形而上学是可能还是不可能，以及规定源流、范围和界限。但是康德于第二版序之中，反而不是着重于进行理性批判的条件，而是改变了知识与对象的关系：“不是知识依照对象，而是对象依照知识”，这一新概念，导致康德发动了哲学界中的“哥白尼式革命”。在导言中，康德提出了全书的总纲：纯粹理性的总任务是要解决“先天的综合判断”、即具有普遍性和必然性而又扩展了知识内容的真正科学知识是“如何可能”的问题，并按这总问题细分了以下的四个问题：1.数学如何可能？2.自然科学如何可能？3.形而上学作为自然的倾向如何可能？形而上学作为科学如何可能？康德把全书大致的分为了五部份：“1.先验感性论，2.先验逻辑论，3.先验分析论，4.先验辩证论，5.先验方法论”先验感性论“先验感性论”主要是阐明，只有通过人的感性知识(接受能力)所先天具有的直观形式即“空间”和“时间”两大要素去整理自在之物（的表象即现象界）刺激感官的感觉材料，才能获得确定的感性知识，同时，空间和时间也是数学知识的先天直观形式。先验逻辑论“先验逻辑论”的阐明“感性必须。
康德用悬置的方法解决了哲学所有的终极问题，这是不是康德的伟大之处？ 由一个处于完成状态的包括一切集合的集合根本不存在，所推论出的上帝在进行永恒的创世活动，还可以很好的…
