诗穷而后工文章憎命达

问一个句子 你好！感谢信任。不好意思，让你久等了！好的作品，好的文章从来都是在逆境和悲愤之下写成的。这个论断在欧阳修对梅尧臣的评价中有“穷而后工”，近人王国维评《人间词话》：欢愉之辞难工，愁苦之言易巧。造就伟大文学家的最佳途径是，先让其出生于富贵人家，后又让其家道中落。因为生于富贵人家，可以保证其能从小受到良好的文化教育，有足够宽广的眼界与见识；家道中落的好处是，可以让其认识世态炎凉，对人性有较为真切、深入的了解，内心的悲愤可以为其源源不断地提供创作的冲动。如杜甫、曹雪芹、鲁迅等人。也可能为：文章憎命达，诗穷而后工。文章憎命达：意谓文才出众者总是命途多舛，语极悲愤。仅供参考，愿对你有所帮助！ 中国古代有诗文“穷而后工”的说法,如何看待这种现象?你还能从古代文学家中举出那些例子? 一、原因 1、《五杂俎》-卷十三·事部一人有恒言：“文章穷而后工.”非穷之能工也,穷则门庭冷落,无车尘马足之嬲；事务简约,无簿书酬应之繁；亲友断绝,无征逐游宴之苦；生计羞涩,无求田问舍之劳.终日闭门兀坐,与书为仇,欲其不工,不可得已.不独此也,贫文胜富,贱文胜贵. 2、施蛰存编《晚明二十家小品》-李本宁小品夫士不遇时,辄无疾而呻吟,侧身宇宙,若无可措躬.不即摇尾乞怜,同流自污,幸而资适逢时,且不任其资睢.而成白独驰骛风雅,含咀英华,以诗名家如是. 二、例子这个太多了司马迁《史记》-卷一百三十·太史公自序第七十 “夫诗书隐约者,欲遂其志之思也.昔西伯拘羑里,演周易；孔子戹陈蔡,作春秋；屈原放逐,著离骚；左丘失明,厥有国语；孙子膑脚,而论兵法；不韦迁蜀,世传吕览；韩非囚秦,说难、孤愤；诗三百篇,大抵贤圣发愤之所为作也.此人皆意有所郁结,不得通其道也,故述往事,思来者.” 三、类似说法杜甫《天末怀李白》“文章憎命达,魑魅喜人过” 有关与穷而后工的例子，解释什么的就不用了 屈原放逐,乃赋《离骚》左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇,大氐贤圣发愤之作。以上例子，都是诗人、文人、政客在穷途末路时、人生低潮时迸发的才识。鲁迅翻译的书名《文学，苦闷的象征》，都是指这个意思。所以我们说，诗人的不幸，是文学的大幸！ “诗穷而后工”的意思 诗穷而后工，是旧时2113认为文人越是穷困不得志，诗文5261就写得越好。4102 出自宋·欧阳修1653《梅圣俞诗集序》:\"世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉!盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也…盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。“诗穷而后工”是中国古典诗学的重要命题之一，其说虽渊源有自，然明确提出此说的，则是北宋的欧阳修，而这又与北宋党争有着密切的联系，是北宋党争背景下的产物。在欧阳修之后，此说成为一种带有普遍意义的看法，遂又有其逆命题“诗能穷人”以及后者的反命题“诗能达人”等观点的出现。 “愈穷则愈工，然则非 “愈穷则愈工，然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也”见宋?欧阳修《梅圣俞诗集序》。穷:穷迫潦倒。工:工巧，成熟。殆:恐怕。这几句大意是:人愈穷苦困顿，他的诗歌就愈成熟、... 欧阳修的\ 欧阳修在《梅圣俞诗集序》一文中认为“诗人少达而多穷”，“世所传诗者，多出于古穷人之辞也”，并且说“愈穷则愈工”，“穷者而后工”，“诗穷而后工”，提出了“诗... 如何看待“诗穷而后工，文章憎命达”的说法？ 嗯~嗯~嗯~人在顺境时往往没什么可想。而在困苦时，想的可就多了。这种“想”变成对美好的向往，而向往往… 中国古代有诗文“穷而后工”的说法，如何看待这种现象？你还能从古代文学家中举出那些例子？ 一、原因 1、《五杂俎》-卷十三·事部一人有恒言：“文章穷而后工。非穷之能工也，穷则门庭冷落，无车尘马足之嬲；事务简约，无簿书酬应之繁；亲友断绝，无征逐游宴之苦；生计羞涩，无求田问舍之劳。终日闭门兀坐，与书为仇，欲其不工，不可得已。不独此也，贫文胜富，贱文胜贵。2、施蛰存编《晚明二十家小品》-李本宁小品夫士不遇时，辄无疾而呻吟，侧身宇宙，若无可措躬。不即摇尾乞怜，同流自污，幸而资适逢时，且不任其资睢。而成白独驰骛风雅，含咀英华，以诗名家如是。二、例子这个太多了司马迁《史记》-卷一百三十·太史公自序第七十 “夫诗书隐约者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演周易；孔子戹陈蔡，作春秋；屈原放逐，著离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤；诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。三、类似说法杜甫《天末怀李白》“文章憎命达，魑魅喜人过” 杜甫的一生是怎样体现文章憎命达的? “文章憎命达”一句诗语出自杜甫的《天末怀李白》：凉风起天末，君子意如何。鸿雁几时到，江湖秋水多。文章憎命达，魑魅喜人过。应共冤魂语，投诗赠汨罗。【简析】： “文章憎命达”，意谓文才出众者总是命途多舛，语极悲愤，有“怅望千秋一洒泪”之痛；“魑魅喜人过”，隐喻李白长流夜郎，是遭人诬陷。此二句议论中带情韵，用比中含哲理，意味深长，有极为感人的艺术力量，是传诵千古的名句。高步瀛引邵长蘅评：“一憎一喜，遂令文人无置身地。这二句诗道出了自古以来才智之士的共同命运，是对无数历史事实的高度总结。纵观杜甫的一生，之所以“文章憎命达”的原因主要有三方面：首先，最重要的原因，是唐宋文人思想观念不同。比起宋朝文人，唐朝文人思想更自由，价值观念更多元化，人生理想追求上更加散漫随性。这方面，李白是一个典型。青少年时代，除了读书之外，他还学剑、学游侠、学道、期盼成仙，后来甚至成为正式加入道籍的道教信徒，“五岳寻仙不辞远”。李白有远大的政治理想，也曾积极追求仕进。但是，李白同时也喜欢游历名山大川，“一生好入名山游”，喜欢跟志趣相投的朋友结伴隐居，过寄情诗酒、放浪形骸的日子。就连“奉儒守官”家庭出身的杜甫，他... 憎命达”可用来说明什么呢？ “文章憎命达”见唐?杜甫《天末怀李白》。文章:指诗文创作。憎：厌恶。命达:命运显达，指官运亨通。本句大意是:好文章总是憎恶作者命运显达（意即能写出好文章的人，总是...