红楼梦里哪几回的脂批所到“情榜”？ 关于《情榜》，于第八回宝玉问茜雪枫露茶事时，甲戌本眉批有云：按警幻情榜，宝玉系“情不情”。凡世间之无知无识，彼俱有一痴情去体贴。今加“大醉”二字于石兄，是因问。
《红楼梦》的一篇文章中有“脂批”二字，请教是什么意思，有什么出处？ 脂砚斋作的评语之意 脂砚斋是个人名
《红楼梦》脂批本有哪些版本？ 《红楼梦》现存的版本系，可分为两个系统，一个是仅流传前八十回的，保留脂砚斋评语的脂评系统，另一个是经过程伟元、高鄂整理补缀的、删去所有脂砚斋评语的、并续写完成一。
《红楼梦》第二十五回，脂批说“僧因凤姐，道因宝玉，一丝不乱”，为什么？ 凤姐也“证道”？既是短命，怎么又证道呢？。大概凤姐临死，和尚曾又出现 欢迎喜欢红楼梦的朋友访问绛云轩http：//new.qzone.qq.com/844129985/infocenter是不是说凤姐和宝玉.
红楼梦第二十二回开篇在王熙凤与贾琏对话旁有一句脂批：将薛、林作甄玉、贾玉看书，则不失执笔人本旨矣. 庚辰眉批：将薛、林作甄玉、贾玉看书，则不失执笔人本家。丁亥夏。笏叟。看到这句脂批，对甄贾宝玉、通灵宝玉、神瑛侍者之间的复杂关系我突然醒悟。我翻看了一些网上的前人资料，编成此文，以供吧友共享。《红楼梦》在写贾宝玉的同时，与之相对应，特设了江南甄(应嘉)府的贵公子甄宝玉，这是一个十分奇妙而重要的设计。但因为\"甄家之宝玉乃上半部不写者\"(脂评)，要到原80回后佚稿才正面写他，因此这个宝玉的本质规定性，作者的用意，他与贾宝玉的关系等等，便显得分外\"迷离恍惝\"，令人产生理解的分歧。确了“甄玉”是神瑛，那么再看115回，其时宝玉丢了通灵玉（假玉），“木石前盟”破灭，“金玉良缘”实现了；通灵玉（假玉）的丢失，象征着在贾宝玉这个“神瑛和顽石的对立统一体”中，顽石的主导地位岌岌可危，这个节骨眼上，甄宝玉跑来向贾宝玉宣扬“甄（真）玉精神”。这就是在“非现实主义”（象征主义或浪漫主义）意义上的“送玉”。
红楼梦第二十二回开篇在王熙凤与贾琏对话旁有一句脂批：将薛、林作甄玉、贾玉看书，则不失执笔人本旨矣. “钗黛合一”作为一种学术观点，最初是由俞平伯先生提出来的。庚辰本第42回总评：“钗玉名虽二个，人却一身，此幻笔也。今书至三十八回，已过三分之一有余，故写是回，使二人合一。请看黛玉逝后宝钗文字，便知余言不谬”。在金陵十二钗的判词中，钗、黛合用一图一咏，也往往被作为一个辅证。与“钗黛合一”一样，还有真、假宝玉的问题。“真”与“假”之间，到底是什么关系呢？从书中可以看出，甄宝玉小的时候与贾宝玉简直是一模一样。可是，长大以后，似乎就转了性也许是听了警幻的劝，好像变成了另外一个人；而此时的贾宝玉，却已是“悬崖撒手”了。在《红楼梦》的开头，就讲了一个由“石”变“玉”的“幻术”。宝玉乃神瑛侍者下凡；他身上所佩的那块通灵宝玉，原本是一块无才补天的大石头，却被施以“幻术”而变成了一块美玉。也许，这块石头“瑛”即为“似玉的美石”的命运，从某种意义来说，就是宝玉一生命运的象征。庚辰本第22回双夹批：“将薛、林作甄玉、贾玉看书，则不失执笔人本旨”。如果说钗、黛是一人的话，那么真、假也可能是一人。“钗黛合一”和“真假合一”并没有什么本质上的不同。贾宝玉和林黛玉就是小时候的甄宝玉和薛宝钗。所谓黛玉之死与假玉。
《红楼梦》中有哪些耐人寻味的脂批？
红楼梦的第9回至第11回为什么没有脂批 《红楼梦》的脂本有很多：戚序本（也称“有正本”，这个本子是可以和甲戌本媲美的）第九回共有52条脂批，第十回有2条脂批，十一回有回前、回末各一条脂批；己卯本第十回有10条夹批；庚辰本第十二回以前都是没批的；另外，第九回有甲辰本（也是脂本的一种，存有可信服的脂批）保留下来的一条脂批。所以，《红楼梦》第九回至第十一回不是没有批语，而是存有65条脂批。你大概没有把戚序本和甲辰本列入抄本系统中的脂本行列，并忽视了己卯本的10条夹批。庚辰本前十一回没有脂批的原因不是脂砚斋没有批，而是庚辰本是个过录本，不是庚辰本原貌。当然这其中还有一些版本学的问题，例如有人认为己卯和庚辰应该是一个原始的本子被割裂开流传的。如果对脂批有兴趣，可以涉猎一些“版本学”和“脂学”的文章。
曹老究竟有没有写完红楼梦？为何脂批都能说出后面的回目，还有最后的情榜
关于红楼梦甲戌本第二回的脂批红楼梦甲戌本第二回“大门前虽冷落无人，隔着围墙一望，里面厅殿楼阁，也还都峥嵘轩峻，就是后一带花园子里面树木山石，也还都有蓊蔚洇润之气？
