《大学》翻译成白话文 此谓诚于中，形与外。2113这句话翻译成白话5261文是：这就是内心真诚，会流露于4102言表。《大学》白1653话译文：《大学》的宗旨，在于弘扬高尚的德行，在于关爱人民，在于达到最高境界的善。知道要达到“至善”的境界方能确定目标，确定目标后方能心地宁静，心地宁静方能安稳不乱，安稳不乱方能思虑周详，思虑周详方能达到“至善”。凡物都有根本有末节，凡事都有终端有始端，知道了它们的先后次序，就与《大学》的宗旨相差不远了。在古代，意欲将高尚的德行弘扬于天下的人，则先要治理好自己的国家；意欲治理好自己国家的人，则先要调整好自己的家庭；意欲调整好自己家庭的人，则先要修养好自身的品德；意欲修养好自身品德的人，则先要端正自己的心意；意欲端正自己心意的人，则先要使自己的意念真诚。意欲使自己意念真城的人，则先要获取知识；获取知识的途径则在于探究事理。探究事理后才能获得正确认识，认识正确后才能意念真城，意念真诚后才能端正心意，心意端正后才能修养好品德，品德修养好后才能调整好家族，家族调整好后才能治理好国家，国家治理好后才能使天下大平。从天子到普通百姓，都要把修养品德作为根本。人的根本败坏了，末节反倒能调理好，这是。
君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。这句话的白话译文？ 译文：这是因为君主2113贵族们能够以前代的君王5261为榜样，尊重贤人，亲近亲族，4102一般平民百姓也1653都蒙受恩泽，享受安乐，获得利益。所以，虽然前代君王已经去世，但人们还是永远不会忘记他们。出自：《礼记·大学》第四章。作者：曾参。原文：《诗》云：“邦畿千里，维民所止。《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？《诗》云：“穆穆文王，于缉熙敬止！为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮！“如切如磋”者，道学也。“如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，恂栗也。“赫兮喧兮”者，威仪也。“有斐君子，终不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。《诗》云：“于戏，前王不忘！君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。扩展资料：1、译文《诗经》说：“京城及其周围，都是老百姓向往的地方。《诗经》又说：“‘绵蛮’叫着的黄鸟，栖息在山冈上。孔子说：“连黄鸟都知道它该栖息在什么地方，难道人还可以不如一只鸟儿吗？《诗经》。
《大学》全篇 大学之道，在明明德，在亲2113民，在止于至善。知止5261而后有定，定4102而后能静，静而后能安，安1653而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，拚其不善，而著其善。人之视己，如见其肝肺然，则何益矣。此谓诚于中形于外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。诗云：“赡彼淇澳，绿竹猗猗，有斐君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮涧兮，赫兮喧兮，有斐君子，终不可煊兮。如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮涧兮者，恂溧也；赫兮喧兮则，。
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《大学》中的经典名句
君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。这句话的白话译文？译文：这是因为君主贵族们能够以前代的君王为榜样，尊重贤人，亲近亲族，一般平民百姓也都。
有哪些关于《大学》的经典故事？也可以是出自经典文学里的故事.
有关四书《大学》中第四篇的问题 因为你看的是电子版，这些字一般的输入法打不出来，估计排版者就把他们拆开了括在了一起.看这些文言的东西最好是买实体书看
《大学》 第6、7段的多音字注音. 1、于戏：（wuhu）：叹词.2、大甲：即太甲，大读作tai.3、俊：通“峻”，读音同.4、于（乌）缉熙敬止中的于，（wu），叹词.
