十住毗婆沙拼音读法 shí十zhù住pí毗pó婆shā沙shí zhù pí pó shā十 住 毗 婆 沙请采纳
“涅磐”怎么读？是什么意思？
到底是“涅磐”、“涅盘”还是“涅盘”哪个对？ 三者完全是2113一回事。涅盘就是梵文中的“Nirvana”的音5261译，不同的佛4102经翻译者会采用字形不同，但是读音1653近似的汉字来表音，所以你如果看佛经的话，不仅有涅盘，还有涅磐，或者涅盘，意思是一样的。解释：涅盘，佛教语，梵语的音译。正觉的境界，在此境界，贪、嗔、痴与以经验为根据的我亦已灭尽，达到寂静、安稳和常在。详细解释：涅盘，佛教用语，意义是指清凉寂静，恼烦不现，众苦永寂；具有不生不灭、不垢不净、不增不减，远离一异、生灭、常断、俱不俱等等的中道体性意义；也即成佛，指经过几年或则几十年的修养，调理自己的思想，断除大脑里面不好的思想、程序、情感，最终达到没有烦恼，超脱生死的境界，也就是无所得，无执着，随缘而不变的圆满境界。佛教认为，轮回是一个必然过程；人死去以后，“识”会离开人体，经过一些过程以后进入另一个刚刚出生的新生命体内，该新生命体可以是人类，也可以是动物、鬼、神。只有到达涅盘的境界方可摆脱轮回。
凤凰涅盘的“涅”字怎么读？并求这句话的意思
净口业真言是什么意思
萨般若海是什么意思 读音：[sa4 bo1 re3 hai3]亦写做萨婆若海。形容智能广大如海的用语。萨般若是梵语sarva-jna的译音，意译为一切智，谓知悉一切的智能。御书诸经与法华经之难易事。“萨般若”是梵语 sarvaj？a音译。指了知内外一切法相之智。又音译为萨云然。系三智之一。关于其义，仁王护国般若波罗蜜多经卷下（大八？八四三上）：「满足无漏界，常净解脱身，寂灭不思议，名为一切智。瑜伽师地论卷三十八（大三○？四九八下）：「于一切界、一切事、一切品、一切时，智无碍转，名一切智。即如实了知一切世界、众生界、有为、无为事、因果界趣之差别，及过去、现在、未来三世者，称为一切智。又一切智对于一切种智有总、别二相之义，若依总义，则总称佛智，义同一切种智，如华严经大疏卷十六所载，如来以无尽之智，知无尽法，故称一切智。若依别义，则一切智为视平等界、空性之智，此即声闻、缘觉所得之智；一切种智为视差别界、事相之智，乃了知「平等相即差别相」之佛智，如大智度论卷二十七（大二五？二五八下）：「总相是一切智，别相是一切种智；因是一切智，果是一切种智；略说一切智，广说一切种智。一切智者，总破一切法中无明暗；一切种智者，观种种法门，破诸无明。（中略。
佛教中的贪、瞋、痴、慢、疑怎么解释 http：//www.fowang.org/fxd/result2.php？srword=%CC%B0&Submit=%B2%E9%D1%AF&srmode=2&srcd1=1&srcd3=1&srcd5=1&srcd7=1&srcd2=1&srcd4=1&srcd6=1&pagesize=20 贪实例：贪2113财 贪色 贪吃 贪睡5261http：//www.fowang.org/fxd/result2.php？srword=%C8%FD%B6%BE&Submit=%B2%E9%D1%AF&srmode=2&srcd1=1&srcd3=1&srcd5=1&srcd7=1&srcd2=1&srcd4=1&srcd6=1&pagesize=20 三毒：贪嗔痴嗔恚：4102生气 怨恨痴：愚痴，1653事情分不出好坏，造业而欢喜，积福而吝惜【慢】《佛学大词典》梵语ma^na，巴利语同。心所（心之作用）之名。俱舍宗以之为四十六心所中的八不定地法之一，唯识宗则以之为五十一心所中的六根本烦恼之一。即比较自己与他人之高低、胜劣、好恶等，而生起轻蔑他人之自恃之心，称为慢；亦即轻蔑、自负之意。慢有种种分类，大毗婆沙论卷四十三、俱舍论卷十九列举七慢：(一)慢，对劣于自己之人，认为自己较殊胜；而对与自己同等之人，谓与自己同等而令心起高慢。(二)过慢（梵ati-ma^na），对与自己同等之人，硬说自己胜过对方；对胜过自己之人，亦偏说对方与自己同等。(三)慢过慢（梵ma^na^ti-ma^na），对胜过自己之人，起相反之看法，认为自己胜过对方。。
大毗婆沙论的历史作用 《大毗婆沙论》对印度佛学的发展起了颇大的推动作用。它提高了说一切有部在当时小乘佛学中的地位，该部的学者由此被称为“毗婆沙师”。同时也出现了不少有关此论的著述。如法胜的《阿毗昙心论》，法救的《杂阿毗昙心论》，世亲的《阿毗达磨俱舍论》，众贤的《阿毗达磨顺正理论》和《显宗论》等。
