孟子曰：“言近而旨远者……出自哪一篇文言文 首先说明的是不是“旨”，而是“指”。出自《孟子·尽心下》第十一章。第十一章全文如下：孟子曰：“言近而指远者，善言也，守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道。
孟子解释 梁惠王说：“我对于国家大事，可谓尽心竭力了.河内遭遇灾荒，就让一部分百姓迁移到河东，而把河东的粮食调拔一部分到河内.河东遭遇灾荒，也同样处理.我曾经考察过邻国的政务，。
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孟子 尽心下 翻译 浩生不害问道：“乐正子是怎样一个人？孟子说：“是个善人、信人。（浩生不害问：）“什么叫‘善’？什么叫‘信’？孟子说：“值得喜爱的叫‘善’，自己确实具有‘善’就叫‘信’，‘善’充实在身上就叫‘美’，既充实又有光辉就叫‘大’，既‘大’又能感化万物就叫‘圣’，‘圣’到妙不可知就叫‘神’。乐正子是在‘善’和‘信’二者之中，‘美’、‘大’、‘圣’、‘神’四者之下的人。[注释]①浩生不害：姓浩生，名不害，齐国人。
孟子·尽心上
还有哪些像如梦初醒的成语 与如梦初醒意义相近的成语：茅塞顿开【近义】恍然大悟【反义】冥顽不灵【释义】茅塞：喻人思路闭塞或不懂事；顿：立刻。原来心里好象有茅草堵塞着，现在。
孟子尽心下文言文翻译 战国时期·孟子《孟子·尽心下》白话释义：孟子说：“梁惠王真不仁啊！仁人把给予他所爱的人的恩德推及到他所不爱的人，不仁者把带给他所不爱的人的祸害推及到他所爱的人。公孙丑问道：“为什么这么说呢？（孟子说：）“梁惠王因为土地的缘故，糟蹋百姓的生命驱使他们去打仗，大败后准备再打，担心不能取胜，所以又驱使他所爱的子弟去为他送死，这就叫把带给他所不爱的人的祸害推及到他所爱的人。原文：孟子曰：“不仁哉梁惠王也！仁者以其所爱及其所不爱，不仁者以其所不爱及其所爱。公孙丑问曰：“何谓也？“梁惠王以土地之故，糜烂其民而战之，大败，将复之，恐不能胜，故驱其所爱子弟以殉之，是之谓以其所不爱及其所爱也。扩展资料写作背景：孟子的出生距孔子之死（前479）大约百年左右。关于他的身世，流传下来的已很少，《韩诗外传》载有他母亲“断织”的故事，《列女传》载有他母亲“三迁”和“去齐”等故事，可见他得力于母亲的教育不少。据《列女传》和赵岐《孟子题辞》说，孟子曾受教于孔子的孙子子思。但从年代推算，似乎不可信。《史记.孟子荀卿列传》说他“受业子思之门人”，这倒是有可能的。无论是受业于子思也罢，子思门人也罢，孟子的学说都受到。
孟子·尽心下的第十章 万章问曰：“孔子在陈曰：‘盍归乎来！吾党之小子狂简，进取，不忘其初。(1)孔子在陈，何思鲁之狂士？孟子曰：“孔子‘不得中道而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也’。(2)孔子岂不欲中道哉？不可必得，故思其次也。“敢问何如斯可谓狂矣？曰：“如琴张(3)、曾皙、牧皮（4）者，孔子之所谓狂矣。“何以谓之狂也？曰：“其志嘐嘐然，曰，‘古之人，古之人。夷（6）考其行，而不掩焉者也。狂者又不可得，欲得不屑不洁之士而与之，是狷也，是又其次也。孔子曰：‘过我门而不入我室，我不憾焉者，其惟乡 原（7）乎！乡原，德之贼也（8）。曰：“何如斯可谓之乡愿矣？曰：“‘何以是嘐嘐也？言不顾行，行不顾言，则曰，古之人，古之人。行何为踽踽凉凉（9）？生斯世也，为斯世也，善斯可矣。阉 然（10）媚于世也者，是乡原也。万子曰：“一乡皆称愿人焉，无所往而不为原人，孔子以为德之贼，何哉？曰：“非之无举也，刺之无刺也，同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不可与人尧舜之道，故曰‘德之贼’也。孔子曰：‘恶似而非者：恶莠（11），恐其乱 苗也；恶佞，恐其乱义也；恶利口，恐其乱信也；恶郑声，恐其 乱乐也；恶紫，。
