如皋定慧寺今天有尼姑下来送平安，还说刻什么碑，让九月十九去，是真的吗？ 九月十九是观音菩萨的生日，可能是真的吧不会害你就是
唐朝宰相裴休生平 裴休（791-846）字公美，河东闻喜人(今山西运城闻喜人），但《唐书本传》作孟州济源人（今属河南省）人。官至吏部尚书，封河东县子，赠太尉。善文章，工书，以欧、柳为宗。。
8.作者是从以下几个方面介绍草堂寺的：(1)草堂寺的地理位置 及历史变迁；(2)草堂寺的内部结构；(3)草堂寺的现状。[解析]本题考查考生对文章内容的概括能力。可在文中寻 找一些标志性语句划分文章的层次，概括内容时要统观全篇。9.不能删去。“约”是“大概”的意思，表估计，如果删去，所表述意 思与事实不符。“约”字的使用体现了说明文语言的准确性。[解析]本题考查说明文语言的准确性与严密性。此类题的 答题步骤是：(1)表态(删或不删)。(2)言明缘由。(3)若删 去，原来“X X X”的意思就变成了“X X X”的意思了，与事实 不符。(4)“X X X”一词体现了说明文语言的准确性、严密性。10.放在第⑥⑦段之间。“鸠摩罗什”主要出现在第②段、第⑥段、第⑦段。第②段提到“鸠摩罗什”是为了介绍草堂寺的得名缘 由；第⑥段提到了鸠摩罗什坐像，第⑦段介绍了由鸠摩罗什的 舍利建成的塔。M该段文字主要介绍了鸠摩罗什坐像的由来，故应放在第⑥⑦段之间。[解析]本题考查对文章内容的把握。答题时，首先明白所 给文段的大意，然后再从文中找与之相关的段落，结合文段进 行具体分析，即可得出答案。11.B[解析]本题考查对文章内容的理解。A项，“草堂古寺”的匾额并不是赵朴初先生所书。。
弘一法师的书法究竟好在哪里？ 俗话说，书如其人，字如其人。一个人是什么样的精神状态和心理状态，那么，他写出来的书法就是什么样子。弘一法师原名李叔同，他在1918年，39岁时，入虎跑定慧寺正式出家，才有了这个法号。后世把弘一法师评为上世纪10大书法家之一，是对他公正的评价。可以说，他是艺术天才，在文学、音乐、书法、油画、戏剧等方面，都有突出成就，他的全能和博学多才，完全可以媲美宋代全才苏轼。在入佛门后，弘一的思想境界提升了很多，加上他在其它艺术门类的深刻见地，所有这些优势加起来，把他的书法滋养得非常耐看，表现出几个显而易见的风格。一、静气。他的书法娴静平和，既吸收了魏碑的沉稳，又融合了楷书的平正，从而生发出一种柔中带刚的宁静，让人看着很舒服，犹如聆听舒缓的轻音乐，能去除心中浮躁之气。这完全是他内心的自然流露。二、书卷气。书卷气是由内至外自然散发出来的，假装不来，它是读万卷书后凝结成的儒雅气质的外在流露，给人不骄不躁，不亢不卑之感，是书法家骨子里的一种文化自信的表现。文学修养深厚的书法家，大多能捕捉到书法的书卷气，如历史上的苏轼就是代表，弘一同样是代表。三、具有禅意和天真散淡的气质。这个特点主要还是源于他的心态和性情所致。我。
谁知道厦门南普陀苏亭的由来 苏东坡被贬海南，苏州定慧寺僧人卓契顺不远万里徒步前往探望，苏东坡甚是感动，两人结下深厚友谊，东坡特意题《归去来辞》相赠。周忱、况锺苏州为官时，对这幅东坡墨宝非常喜爱，曾将其刻碑于定慧寺，历经400馀年，东坡真迹既亡，碑刻也剥蚀于风雨。至清道光年间，福建人李公兰卿来苏做官，访得碑刻遗迹，遂捐出俸禄，修建碑亭、祠堂安放东坡灵位并祭祀，在亭后建“思无邪”斋，“蔚然胜迹”。当时在苏州颇具名气的画家黄鞠作《苏亭图》一幅，苏州的文人士大夫竞相作诗咏和，留下很多墨宝，成就了长14米的《苏亭图诗卷》。另图书馆珍藏的善本《苏亭小志》，分上下两册，刊印于清道光年间。根据《苏亭小志》记载：其一，苏轼所书《归去来辞》最早并非刻于定慧寺。宋代与苏轼为友的苏州定慧寺僧人卓契顺，苏轼书《归去来辞》相赠之后，因《归去来辞》系陶渊明所作，故卓契顺将苏东坡的这幅字带到了庐山彭泽陶渊明的故居旁刻碑。后来周忱做苏州巡抚，才令寺僧从彭泽将原刻拓回，复刻于定慧寺。其二，建成“苏亭”并辑书纪念的“李公兰卿”即李彦章，《苏亭小志》的前言对他有介绍。李彦章（1794-1836），字则文、号兰卿、又号榕园，福建侯官人。清嘉庆十六年进士，道光。
