一知（）（） ↑↓←→？ 一知半解yī zhī bàn jiě知道得不全面，理解得也不透彻.宋·严羽《沧浪诗话·诗辨》：“有透彻之悟，有但得一知半解之悟.”
《沧浪诗话沧浪情》txt全集下载 沧浪诗话沧浪情 txt全集小说附件已上传到网盘，点击免费下载：内容预览：沧浪诗话沧浪请踏过那座小石桥，我便觉得恍如隔世了。大片的新绿扑面而来，上有古木荫蔽，下有绿草铺尘，蓊蓊郁郁，沁人心脾。呈现在我面前的是一幅高高悬挂着的假山池沼、绿树碧草的园林画。我来到了具有“城市山林”之称的沧浪亭。沿着回廊，我信步来到面水轩。面水轩被一圈水围在怀抱中，凭栏眺望，草树郁然，崇阜广水。当再看到进来时的那座小石桥时，我想此时此刻我真的与世隔绝了。于是，身在沧浪亭，诗话沧浪情。曲曲折折，沿着幽径，踏着落叶，来到作为主厅的明道堂。门前古木参天，地面青砖上的几片半绿半黄的树叶随着微风旋舞着，阳光毫不吝啬地照着这个坐北朝南的大厅。厅内窗明几净，屋的正中央高高的挂着题着“明道堂”几个仓劲有力的大字的匾额，室内整齐地摆放着古色古香的红木家具。一阵幽古思情从心底滑过：何谓明道？宋代苏舜钦曾在《沧浪诗话》中写道：“观听无邪，则道以明。我想，那么“思无邪”，也应该可以明道吧？明道难道仅…
沧浪诗话的注释译文 诗要另有一种特殊的才能，这和多读书有学问没有什么关系；诗要另有一种意趣，它是抽象说理所达不到的。可是古人没有不多读书做学问，不多通晓人情物理的。所谓不运用逻辑推理，不把话说尽而有言外之意，才是上等的。诗，是吟咏内心情志的。盛唐的诗人着重在诗的意趣，有如羚羊挂角，没有踪迹可求。所以他们诗歌的高妙处透彻玲珑，难以直接把握，好象空中的音响，形貌的色采，水中的月亮，镜中的形象，言有尽而意无穷。近代诸公对这个问题作特别的理解，于是以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗。以这样的方法来作诗，哪里是不下工夫，却终究不如古人的诗。大概在一唱三叹的婉转悠长的韵味方面，有所欠缺吧。而且他们的作品多致力于使用典实，不讲求神韵情致；用字必有来历，押韵必有出处，全篇读完，也不知主旨何在。他们的末流更严重，叫噪怒张，大大违背了忠厚的传统，几乎以谩骂攻讦为诗。诗到了这种地步，可说是一次厄运，可说是诗的不幸了。那么近代的诗就没有可取的吗？回答说，有可取的，我取那些合于古人的作品罢了。本朝初期的诗还在沿袭唐人：王禹偁学白居易，杨亿、刘筠学李商隐，盛度学韦应物，欧阳修学韩愈古诗，梅尧臣学唐人平淡的诗风。到了苏轼、。
求《沧浪诗话·诗辩》译文 学诗的人以识见为主：入门要正，取法要高；应以汉、魏、晋、盛唐的作品为师，不作开元、天宝以后那样的诗人.如果自己就退缩苟且，就会有下劣诗魔进入他的 肺腑之间，这是因为立志不高的缘故呀.好比行路没有到达目标，可以再加努力；但如果开头起步的地方错了，越跑越远，这就是因为入门不正的缘故.所以说，学 习上等的，只能达到中等；学习中等的，就沦为下等了.又说道，见识超过老师，才可以传授；见识与老师一样，就只能够得上老师才德的一半了.工夫要从最好的 作品开始学起，而不可从低劣的作品往上学.首先要熟读《楚辞》，早晚讽咏来作为根本；接着读《古诗十九首》，《乐府》四篇，李陵、苏武和汉魏五言诗，都必 须读熟；再埋头阅读李白、杜甫的诗，好象现在的人研究经学一样，然后广泛吸取盛唐名家，在胸中酝酿，时间长了就自然领悟了.这样学习起来，虽然未必达到最 高境界，也不失为正路.这就是从头顶上做起，可以说是进到禅宗宗门的极处，可以说是寻求到根本处，可以说是豁然醒悟真谛，可以说单刀直入.诗的方法有五个方面：体制、格律、气象、兴趣、音节.诗的风格有九类：高、古、深、远、长、雄浑、飘逸、悲壮、凄婉.作诗的关键处有三个：起结、句法、字眼.诗总体的风格类型有二种：优游不迫和沉着。
话》的大概介绍有哪些？ 《沧浪诗话》的作者是南宋诗论家、诗人严羽，字丹丘，一字仪卿，自号沧浪逋客。严羽的《沧浪诗话》是宋代诗话中最有系统性的一部诗歌理论著作，历来受到文学批评史研究者的。
严羽创作《沧浪诗话》的动机主要是什么？ 严羽创作《沧浪诗话》的动机主要是不满北宋以来诗坛的种种流弊，他希望构建一个新的诗学体系，规范诗歌创作的原则，从而为学诗的人指明方向。
