“坐而论道，不如起而行之”出自哪里？ 据查，出自《周礼·冬官考工记》第六文中云：“国有六职，百工与居一焉.‘或坐而论道；或作而行之’；或审曲面势，以饬五材，以辨民器；或通四方之珍异以资之；或饬力以长地财；或治丝麻以成之.‘坐而论道，谓之王公；作.
坐而言，不如起而行的翻译是：什么意思 翻译：坐着说，不如站起来行动。出自：《荀子》一书的第二十三篇《性恶篇》；作者：荀子；中心思想：批判孟子的性善论，阐明关于人性邪恶的社会观。扩展资料篇目介绍《性恶篇》先从人的物质欲望和心理要求出发，论证了“人之性恶”的道理。为了改变人性之恶，他一方面特别强调后天的教育和环境的影响，主张“求贤师”、“择良友”；另一方面则特别强调政治的作用，提出了“立君上之势以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之”的政治主张。总之，荀子认为“人之性恶”，其宗旨则在于以道德的、政治的手段去改恶为善。“坐而言，不如起而行”赏析《荀子·性恶》中有言“坐而言，不如起而行”，其本意就是以行代言。古代寓言故事有蜀之地二僧，一个僧人整天吵吵着自己要去南海，但十年也不见行动，另一个僧人则一言不发，只带一瓶一钵就上路了，最终到达南海的自然是第二个，禅修重行动，生活也是一样。就像荀子所说的，无论做任何事，与其坐在那里夸夸其谈，倒不如站起来付诸实际行动。在日常生活中我们经常也会听到这样的劝解，人们常说，“说得好，不如做得好”“是骡子是马，拉出来遛”等，这些生活谚语其实就是对“坐而言，不如起而行”的最好注释。。
“坐而论道不如起而行之”是什么意思？【读音】【zuò ér lùn dào bù rú qǐ ér xíng zhī】【解释】坐着谈论大道理，不如亲身实践，说不如做。。
“坐而论道，不如起而行之”出自哪里 据查，出自《周礼·冬官考工记》第六文中云：“国有六职，百工与居一焉。‘或坐而论道；或作而行之’；或审曲面势，以饬五材，以辨民器；或通四方之珍异以资之；或饬力以长地财；或治丝麻以成之。‘坐而论道，谓之王公；作而行之，谓之士大夫’；又查“坐而论道”的意思是：1.古指王公大臣陪侍帝王议论政事；2.指坐下来谈论各项事理；3.指脱离实际，空谈大道理。很显然，题目的意思是3。再查“大道而行，坐而论道”意思是：大道理是要用来身体力行的，不能够空谈大道理。《道德经》42：“上士闻道，勤而行之；《论语·公冶长》：“季文子三思而后行。子闻之曰：“再，斯可矣。《抱朴子·用刑》：“通人扬子云亦以为肉刑宜复也，但废之来久矣，坐而论道者，未以为急耳。荀子的《劝学》：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”《汉书·礼乐志》所说，“临渊羡鱼不如退而结网”，也就只有结好自己的网，才能打到想得到的鱼。生活中理应谨记“坐而思不如起而行”总之：此为民族意志之一，用王阳明先生的“知行合一”和“知行并进”一言蔽之。
坐而思不如起而行是什么意思？？ 读万卷书行万里路说的是要有行动力
