说一个人“灵光”是什么意思呢？ 1.神奇的光辉，指朝廷的恩泽。汉书˙卷四十九˙错传：德泽满天下，灵光施四海。三国志˙卷三十二˙蜀书˙先主备传：晖景烛燿，灵光彻天。2.生命光辉，指人类本有的佛性。五灯会元˙卷三˙百丈怀海禅师：灵光独燿，回脱根尘。西游记˙第二十回：那长老常念常存，一点灵光自透。3.有效。如：时代不同了，你那套做生意的理论已经不灵光了。应该是第三种解释
灵光独耀迥脱根尘是什么意思 悟的境界，悟的当下，是什么样呢？就是我在禅文化夏令营上面讲的，安住当下，守一不移，一念不住，灵光独耀。灵光独耀的境界，就是悟的境界。这是百丈禅师对开悟当下的描述。
尘是什么意思 尘：飞扬的细小灰土。如：「尘埃」、「灰尘」。土。埃。垢。芥（尘土和小草，喻轻微的事物）。粉～。烟～。甚嚣～上。望～莫及。战事、兵祸。魏书·卷九十九·卢水胡沮渠蒙逊传：「四方渐泰，表里无尘。踪迹、事迹。如：「步人后尘」。唐·李白·忆秦娥·萧声咽词：「乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。世俗。如：「尘俗」、「滚滚红尘」。佛家称有碍身心开朗的欲念为「尘」；佛家、道家指人间。如：「尘念」。大方广圆觉修多罗了义经：「若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，知觉心性及与根尘皆因幻化，即起诸幻。红～。世。姓。如明代有尘铎。重量单位。十埃为“尘”
佛经中说：“凡所有相，皆是虚妄”，是什么意思？你如何理解？ 第一，我们智慧不够，本身生活在二元对立的虚晃世界里，所见所闻当然是虚幻的。第二，也暗示我们修行需要达到另一种境界里去体会真理和根本的自然智慧。第三，要开发和还原出每位的根本智，需要定下心来，脱开尘根。所以我们会吃素，放生，诵经，念佛号，打坐，布施，有了福报会容易证得这些高境界，证得后也不容易退转和误走歧路。总得来说，信愿行。能每日读诵或跪诵地藏经，坚持几年，自然会知道咋回事。语言太苍白无力了。
什么是根尘脱落和大光明境？ 大安法师答：念佛首先建立信心。信心，信什么？信自己业障深重，信自己一无是处，信自己修行很难得力，信自己一定在轮回出不去。知道自己不行，才相信了一桩什么前所未闻的事情？噢，阿弥陀佛原来就专门发了大愿，来救我这个不会修行的人，救我这个业障深重的人，只要我信愿持名乃至十念，阿弥陀佛在我临命终时，拿莲华接我到西方极乐世界去，到了西方极乐世界就进入大光明的世界，到那去就能六根和六尘脱落，悟证无生法忍。是这么一种信心。你可不要相信那些人在这个世间一念佛就能根尘脱落。谁能根尘脱落？哪有那么容易呀！根尘脱落与念佛是什么关系呀？那都是证到念佛三昧的。你没有断这种见思惑，你六根跟六尘怎么能脱落啊？所以你不要相信这些东西，就是我们念佛绝大多数人都是带业往生的，虽然根尘不能脱落，但是阿弥陀佛绝对能救我。所以你不要去谈功夫，谈功夫我们都很难有功夫，我们都是散乱的心，但散乱的心有这句信愿名号，一定能够了脱生死，叫做“带业往生，横超三界”，到西方极乐世界来开悟，来得神通的。你的成绩，什么叫成绩？你今生能往生就是你最好的成绩，其它的就不要再提了。
阿弥陀佛！顶礼师父！ 「百丈禅师上堂曰」，2113有这么一句，「灵光5261独耀，迥脱根尘4102」，这是大彻大悟的现象，人在1653彻悟的时候，迥是远的，远离的意思，远远的摆脱根尘。根是六根，眼耳鼻舌身意；尘是六尘，色声香味触法，六根六尘都摆脱了，而放光明，所以「体露真常」。根尘统统放下，就是（我平常讲得简单，但是很不好懂）于一切法不执着、不分别、不起心、不动念，就这个境界。一切时一切处，眼见色、耳闻声，都没有起心动念，决定不要把这东西放在心上，这是什么？这是种自然现象。不闻不问，不放在心上，你的心就清净平等觉，这个就是迥脱根尘，体露真常。灵光独耀，是百丈禅师描述的开悟当下的那种境界。我们的心识到这个时候完全净化了，转变了，转成为智慧了，所谓转识成智。灵光独耀就是转第八识成大圆镜智。转第八识成大圆镜智就是灵光独耀，就是亲见法身。根与尘脱节了，根不染尘。根尘脱节了并不是说手不接触任何事物，身体不坐凳子。他还是坐，还是接触，只是不分别。根尘迥脱了，完全没有分别心了，一切都是现量境。“灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。语言表述不出来。如人饮水，冷暖自知。“心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。到了这样的境界了，。
楞严经上是怎么证明根尘同源的，听了几遍，还是不太明白？ 请高人赐教，不胜感激！？ 邀请回答 ？ 1 条评论 16 自由主义者 21 人赞同了该回答 先诵楞严咒，心中的杂染清净了，自然你就明白了！现在明白，也是智识上分别后的。
