历史上的丝绸之路源于何时海上丝绸之路千年兴衰史，评论 丝绸，是中国文明向copy外最早输出的产品，与迟迟未能获得丝绸生产技术的西方与中亚相比，近邻的朝鲜半岛与日本无疑幸运得多。来自中原腹地的蚕种沿bai海路东传，越过朝鲜半岛，最终抵达日本。其确凿时间当在仲哀天皇八年(199)。不到半个世纪后的238年，倭国女王卑弥呼遣使经朝鲜半岛至魏都洛阳，魏明帝封其为“亲魏倭王”并赐大量丝织品，绛地交龙锦du5匹、绛地绉粟罽10张、绀地句文锦3匹、茜绛50匹、绀青50匹，这是中国丝绸制品作为外交往来赠品的最早记载zhi。日本《古事记》、《应神天皇卷》记载，在应神天皇在位期间(270～299)，朝鲜百济国曾向日本贡上两名纺织工匠，擅dao长韩缎的卓素和擅长吴服(中国吴越之地丝绸服装)的西素。
昙摩耶舍的介绍 昙摩耶舍，中文名法明，是罟安人。少而好学，14多时就受到佛教大师弗若多罗的赏识。长大成人后，具有非凡的才干，文雅而有神慧，广览佛门经、律，具有超人的悟性。耶舍于晋隆安(公元397年一401年)年间，来到广州，住在白沙寺。因耶舍擅长背诵《毗婆沙律》，人们都称他为大毗婆沙，这时他已经85岁了，有85个徒弟。当时有个在家奉法修行的张普明，向耶舍咨询佛法，耶舍为她讲说《佛生缘起》，并翻译了《差摩经》一卷。
缘起是什么意思？ 缘起（梵语：pratītya-samutpāda；巴利语：paticca-samuppāda），重要佛教术语，一切有为法都是因各种因缘而成，此理即为缘起。任何事物都因为各种条件的相互依存而处在变化中，这是佛陀对世间现象的成住坏灭之原因、条件所证悟的法则。《清净道论》对“缘起”作了几种解释：1、一起生起为“起”，众缘的而非排斥缘，如此为“缘起”。由此因聚合是彼（果）的缘所以是“彼缘”，是彼等的缘所以此是因。2、如是因的组合面向[果]故说为缘，一起生起故说为起。果是由它共同达成、而非缺乏的意思；又以诸条件的，彼此面向、前往[果]故为缘。它们乃是一起、彼此以不分离之法而生起，故说为起。如此，缘和生起为“缘起”。3、若它们不互相为缘，或互相欠缺时，则不可能生起。因为诸缘是同时、一起，而非各别各别，也非先后地生起诸法，故说为缘起扩展资料引证解释：1、佛教语。谓一切有为法，皆待缘而起。《维摩经·佛国品》：“深入缘起，断诸邪见。吕澄《中国佛学源流略讲》第八讲：“缘起之有，性空之无，都是从假名上说的。2、引申为事物的起因，起源。南朝·梁·慧皎《高僧传·译经上·昙摩耶舍》：“耶舍 为说佛生缘起。明·胡应麟《诗薮·近体下》：“则七言绝。
广州有什么著名的古建筑？ 1、西汉南越王墓西汉南越王墓位于广州解放北路的象岗山上，是西汉初年南越王国第二代王赵眜的陵墓。赵眜是赵佗的孙子，号称文帝，公元前137年至122年在位。该墓于1983年6月被发现，挖掘完毕即在原地建立西汉南越王博物馆，是全国重点文物保护单位。1983年发掘时，出土文物中有“文帝行玺金印”一方以及“赵眜”玉印，证明陵墓主人的身份。南越文王墓的出土，被誉为近代中国五大考古新发现之一。西汉南越王墓已开辟为博物馆。2、花塔花塔在广东省广州市六榕寺内。塔建于粱大同三年（公元537年），后毁于火灾。北宋绍圣四年（公元1097年）重建。之后又多次修缮。1980年全面修葺时，于塔壁间发现印有北宋年号的砖铭。砖木结构，平面八角形，外观九层，内部连同暗层共十七层，高57.6米，楼阁式。塔身为井筒式结构，第一层直径12 米，并有副阶。塔内楼梯作穿塔壁绕平座式，各层塔身外层都有回廊围绕，各层层檐以绿色琉璃瓦覆灭顶，檐顶微翘，形如飞鸟展翅，在阳光下彩釉生辉，朱栏碧瓦，丹柱粉壁。整座塔身锋如九朵雕花迭成，灿烂鲜艳。塔顶为元至正十八年（公元1358年）铸造的9.14米高千佛铜柱，柱身密布1023尊浮雕小佛，还有九霄宝盘、九层九霄宝轮、一层双龙宝盘及八。
广州哪里有着名的佛教旅游景点？ 广州民谚说：\"未有羊城，先有光孝。广州光孝寺是羊城年代最古、规模最大的佛教名刹。光孝寺坐落于光孝路，是广州市四大丛林(光孝、六榕、海幢、华林寺)之一，1961年3月国务院公布为全国重点文物保护单位。该寺最初是南越王赵佗（22O一265）之孙赵建德的住宅。三国时吴国都尉虞翻因忠谏吴王被贬广州，住在此地，并在此扩建住宅讲学，虞翻死后，家人把住宅改为庙宇，命名“制止寺”。东晋时期，西域名僧昙摩耶舍来广州弘法时，在此建了大雄宝殿。唐宋时期，该寺改为“报恩广教寺”。南宋绍兴二十一年（1151）改名光孝寺。此名一直沿用至今。光孝寺在中国佛教史上具有重要地位。自从昙摩耶舍在此建寺讲学以后，先后有许多名僧也来此传教。例如南北朝梁朝时代，印度名僧智药禅师途经西藏来广州讲学，并带来一株菩提树，栽在该寺的祭坛上。唐仪凤元年（676），高僧慧能曾在该寺的菩提树下受戒，开辟佛教南宗，称“禅宗六祖”，为该夺增添了不朽的光彩。公元749年，唐代高僧鉴真第五次东渡日本时，被飓风吹至海南岛，然后来广州，也在此住过一个春天。寺院气势十分雄伟，殿宇结构威严壮丽，特点鲜明。大雄宝殿作为光孝寺最主要的建筑，构筑在高高的台基上，钟、鼓二楼分建在殿之左右。
广州哪儿有烧香拜佛的地方 光孝寺是广州市历史最悠久、占地面积最大的佛教寺庙，是全国重点文物保护单位。光孝寺坐落于光孝路，是广州市四大丛林（光孝、六榕、华林、海幢）之一，其始建年代距今1700多年。俗话说：“未有羊城，先有光孝”。该寺最初是西汉南越王赵佗之孙赵建德的府邸。三国时期吴国骑都尉虞翻因忠谏而触怒吴王孙权被贬广州，遂在此处修建住宅并讲学，虞死后家人将其住宅捐施佛门改成为庙宇，取名“制止寺”。到了东晋，印度名僧昙摩耶舍来穗传播佛教，在此修建了一座五间的大雄宝殿，改寺名为“王苑朝廷寺”，又叫“王园寺”。初唐时改名为“法性老”。南宋初年又改名为“报恩广孝寺”，之后又将“广”字改为“光”字，遂定名“报恩广孝禅寺”，简称“光孝寺”，寺名一直沿用至今，算来有850多年的历史了。光孝寺的匾额“光孝禅寺”是明成化十八年（1482年）宪宗朱见深赐的。由于光孝寺建寺历史悠久，又与禅、净、律、密等佛教各宗派都有着密切的关系，故被尊为禅宗明庭而驰名中外，这正如天王殿旧楹联所题写的：“禅教遍寰中，兹为最初福地；祗园开岭表，此是第一名山。此非光孝寺莫属！除惠能、虞翻、鉴真、昙摩耶舍之外，历史上曾有多位名僧人来此传教译经，因而光孝寺又是。
光孝寺的历史上哪位高僧不曾前来弘法。（）A.慧能 B.鉴真和尚 C.昙摩耶舍 D.玄 参考答案：D
广东最有灵气的四大名寺 包车价格单程为80元左右，往返在140元，可以还价。肇庆庆云寺 庆云寺位于广东省肇庆市东北18公里处的鼎湖山天溪山谷，始建于明崇帧九年（1636年），光绪十九年（1893年），。
昙摩耶舍的游方生涯 晋义熙(公元405年一418年)年间，耶舍来到长安，当时后秦姚兴僭称为王，但姚兴崇敬佛法，耶舍来到长安后，受到姚兴的殷勤接待。恰值这时有个天竺国的僧人昙摩据多也来到关中，与耶舍志趣相投，相处如多年的老朋友。他们二人共同翻译《舍利弗阿毗昙》，从后秦弘始九年(公元407年)到十六年(公元414年)才全部完成，共22卷。后秦太子姚泓亲自管理，僧人道标作序言。耶舍又南游江陵，住在辛寺，大力弘扬禅法，有三百多名僧人，前来向他问学。有些本来并不信奉佛教的士人和百姓，来辛寺拜访耶舍后，都皈依佛教。耶舍说从前有个师父带着一个徒弟修行，后来都得成正果。还有一次正在僧房内关着门坐禅，忽然看见有五六个神僧来到僧房。又时常能看见有神僧飞来飞去，坐在树端。虽然耶舍经常交接神明，但平时也象凡人一样，并未显露出什么迹象，而当时的人们都知道耶舍已经得成圣果。到南朝宋元嘉年间（公元424年一453年)，耶舍又回西域去了，此后的情况人们就不知道了。
昙摩耶舍的史料记载 【昙摩耶舍（晋江陵辛寺）[《高僧传》卷一]】昙摩耶舍。此云法明。罽宾人。少而好学。年十四为弗若多罗所知。长而气干高爽雅有神慧。该览经律明悟出群。陶思八禅游心七觉。时人方之浮头婆驮。孤行山泽不避豺虎。独处思念动移宵日。尝于树下每自克责。年将三十尚未得果。何其懈哉。于是累日不寝不食。专精苦到以悔先罪。乃梦见博叉天王。语之曰。沙门当观方弘化旷济为怀。何守小节独善而已。道假众缘复须时熟。非分强求死而无证。觉自思惟欲游方授道。既而逾历名邦履践郡国。以晋隆安中初达广州住白沙寺。耶舍善诵毗婆沙律。人咸号为大毗婆沙。时年已八十五。徒众八十五人。时有清信女张普明谘受佛法。耶舍为说佛生缘起。并为译出差摩经一卷。至义熙中来入长安。时姚兴僣号甚崇佛法。耶舍既至深加礼异。会有天竺沙门昙摩掘多来入关中。同气相求宛然若旧。因共耶舍译舍利弗阿毗昙。以伪秦弘始九年初书梵书文。至十六年翻译方竟。凡二十二卷。伪太子姚泓亲管理味。沙门道标为之作序。耶舍后南游江陵。止于辛寺大弘禅法。其有味靖之宾披榛而至者三百余人。凡士庶造者。虽先无信心见皆敬悦。自说有一师一弟子。修业并得罗汉。传者失其名。又尝于外门闭户坐禅。忽有五六。
