“唯上智与下愚不移 ”什么意思呢？ 《论语2113》（阳货第十九）孔子有5261一句话：“唯上智与下愚不移”。意思4102是说：“只有上等的聪明1653人与下等的愚笨的人是不可改变性情的”。从这句话的本意来看，孔子认为人的性情大都是可以改变的，只有上等的聪明人与下等的愚笨的人才是不可改变的。但后人附会，却把它理解为“上等的聪明人与下等的愚笨的人是不可改变的”，意思完全弄反了。而且把性情附会为等级、地位的世俗的东西，以此证明孔子是封建甚至是奴隶等级制度的鼓吹者，这实在是很荒唐的。其实，孔子对人性的是有着很透彻的了解的。他说：“性相近也，习相远也。（阳货第十九）人的天性本来是相近的，因为习惯不同而逐渐使他们差距远了。所以他主张：“有教无类”（卫灵公第十五）我对每一个人都可以加以教育，没有贫富贵贱等区别。实际上孔子的学生中几乎各类人等都有，他因人施教，弟子三千，贤人七十，平等对待。颜回可能是最穷的，却是他最欣赏的学生。其实，孔子看人是否卑贱，并不是注重于这个人是否有地位、生活是否富裕，而注重的是德行。
子曰“唯上知与下愚不移”是什么意思？ 惟上智下愚不移。非今人之理解，所谓的聪明人和愚昧无知的人性情意志坚定不移，不能改变。一以贯之解释：上智即理性、德性、天性，就是普遍性、超越性。即人人可以成为尧舜，人人皆有佛性。所以言，性相近，率性为道。这是人之所以为人，人异与禽兽之别。下愚，即气性、才性、物质性，也就是分别性，个性，我之所以为我之性。即性定命成。孔子之言上智下愚不移，是言人之生得天性、天理之普遍性和个体分别性是不能变的。也就是“生死有命，富贵在天”。这个“上智”是至大无外的，人人共有的，凡人之为人俱备的，不然非人，推而扩充即是仁义道德。下愚则是每个人凝气成人的“气性”清浊、才性厚薄、出生家庭等等不一。然而气性、才性是下。自强不息、有教无类，曲成万物不遗，人人若是能够“我欲仁”则斯仁也，人人都可以达到天性、天理，而成人极，绝不是什么聪明人和愚昧人之血统论！此乃封建贱儒妄意曲解！孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。孔子曰：我非生而知之也，好古，敏而好学！连孔子都说他不是生而知之之人。困而不学习的人才是“下”。读经需要通，不通，所获全是封建！“不移”是不能否定人人皆可以成为。
子曰“唯上知与下愚不移”是什么意思？ 唯上知与下愚不移\"见于《论语·阳货十七》，一般解读为只有上等的智者与下等的蠢人是不可改变的。这里的\"知\"同\"智\"，所以对上知也有人认为是指高贵而有智慧的人，相对应下愚则指卑贱而又愚蠢的人，认为这两种人是不可改变的人。若仅仅从字义理解这句话是不能全面理解其深层次意义的，因为我们很快会发现孔夫子说的这句话和前面刚说的\"性相近，习相远\"有着逻辑上的混乱。前面讲学习可以改变一切，本性相近的人通过后天个人的努力学习，在个人素养、品质和道德水准等等各方面会产生明显的差异。而话音未落，后面又做了否定，认为学习是不可改变的。这是怎么回亊呢？难道大学问家也会出这样低级且明显的逻辑错误？其实不然，是我们自己的理解出现了机械错误。这两句话是有内在联系的，是讲一个事物的两个方面，也即普遍性与特殊性的关系。习性可变讲的是事物的普遍性，而上智下愚则要指出的是亊物的特殊性。二者是有机的统一体，有联系又有区别。关于上知下愚在《汉书？古今人表》一书中有这样的解释：\"可与为善，不可与为恶，是谓上智-可与为恶，不可与为善，是谓下愚-可与为善，可与为恶，是谓中人。这里把人从习性上做了划分，进一歩论述了上智下愚的不可变的原因，同时指出了。
子曰“唯上知与下愚不移”是什么意思？ 子曰：唯上知与下愚不移。基本义：只有上等的智者与下等的蠢人是不可改变的。《论语·阳货十七》解读义：这句话，主要针对人的气质或性情而言的。古人有言，读书（明理做人的圣贤之书）可以改变气质。上智生而知之，下愚困而不学。上智之人，心性光明，气质品性稳定不退转，守心坚固，故说不移；下智之人，心性遮蔽，气质品性之污积重难返，又不改过好学，故亦说不移。气质或性情，关键在改习气。以人的坏习惯或缺点为例，习惯很难改。对上智根器好的人，灵明觉知惺惺常在，较容易化习气归本性；对一般根器中等的人也很不容易，要困而勉学，持恒精进，如逆水行舟，如爬山上行；对于下愚根器差的人，又不好学内省，那就更不谈了。
子曰唯上智与下愚不移中的愚是什么意思 “唯上智与2113下愚不移”中的“愚”的意思是：愚者，愚蠢5261的人。出处：《论语4102·阳货篇》—孔子及其1653弟子原文：子曰：“唯上知与下愚不移。译文：孔子说：“只有上等的智者与下等的愚者不会半途而废。解析“上智”是指高贵而有智慧的人；“下愚”指卑贱而又愚蠢的人，不移是指坚定，不改变想法，参见“贫贱不移”。世人看到好走的路就放弃脚下已经在走的路，以为自己比下愚聪明，殊不知上等的智者不会半途而废。扩展资料《论语·阳货篇》选自《论语》第十七章。《论语》是记载中国古代著名思想家孔子及其弟子言行的语录，共四十卷，由孔子的弟子及其再传弟子编写，是我国古代儒家经典著作之一，是首创语录体。汉语文章的典范性也源于此，儒家（在春秋战国时期与墨家对立）创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”和“中庸”。《论语》是孔子及其弟子的对话，以记言为主，“论”是论纂的意思，“语”是话语。《论语》成书于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主，《论语》是记录孔子和他的弟子言行的书。作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记。
子曰“唯上知与下愚不移”是什么意思？ 上知是泛指对事物的原理和发展方向的明了，下愚是泛指只顾眼前利益不考虑事物的发展无意关心未来，移是使动句，不移即不能使其改变现有意志。设想当一个人看清事物的本质和发展方向，以最合理的方式坚定前行时，何人能改变其信心。同样，如果有人只顾眼前利益不考虑未来得失时，谁又能说服他舍弃手中既得利益而为明天做筹谋。汉字表意，富函万干，我只能简单描述其中一层意思。圣人之意，愧不敢诠释。
唯上知与下愚不移！请说出此话的意思。 子曰：唯上知与下愚不移。（《阳货》第三章）［译文］孔子说：只有上等的智者和下等的愚者不可改变。孔子“唯上知与下愚不移”这句话，历来有不同解释。一种是《汉书·古今人表》的解释：“可与为善，不可与为恶，是谓上知；可与为恶，不可与为善，是谓下愚。这个解释是指人的品质和行为而言的，是说“上知”是做好事而不会做坏事的人，“下愚”是做坏事而不会做好事的人，“不移”就是不会变化。第二种解释是清人孙星衍《问字堂集说》的解释，认为孔子这话是指人的知识而言：“上知谓生而知之，下愚谓困而不学。“上知”是生下来就有超人的智慧，“下愚”是无知又不肯学习的人。当然超人为上，无知而不学的人为下。第三种解释见宋人朱熹《章句集注》，他认为这一章是承接上一章。“子曰：性相近也，习相远也”，二章可以合为一章。人的本性是相近的，都差不多，由于环境的熏染和所受教育不同，便有知识、才智、品质的差异。“下愚”之所以“不移”，主要是不肯学习，不求上进，自暴自弃，怙恶不悛。我们用现代的事打比方，譬如有些罪犯一次、二次、三次进监狱，屡教不改，放出来又犯罪，确实有“下愚不移”这一类人。第四种是现代反孔派的新解，他们从“阶级和阶级。
