众所周知，现在五岳分别为：东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。
然而，也许大家不知道的是，原来的五岳并不是这样。
真正确立了五岳制度的是在汉武帝时期，当时的五岳分别是：泰山、华山、嵩山、南岳霍山（今安徽天柱山）、北岳恒山（今河北大茂山）。
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那么问题来了，是什么样的历史变迁使得五岳变化今天的样子呢？南岳变化
首先，经过东汉末年，魏晋南北朝的动乱，特别是魏晋时期，衣冠南渡，长江以南及岭南地区得到开垦和发展。经济中心逐渐南移。
湖南衡阳的衡山主峰称祝融峰，而祝融被视为火神，根据五行学说，南方主火。
在隋朝开皇九年（589年）下旨改南岳为衡山，而原来霍山降为中镇山。
就这样，南岳衡山一直到今天就再没有变过。
关于北岳恒山的变迁，较为复杂和漫长。
山庙分离，遥祭埋隐患
从汉武帝开始到明末，北岳恒山一直指得是今天河北的大茂山。
然而，在五代、北宋时期，由于大茂山一代为宋和辽的边界地区，战乱频仍。
大茂山的恒岳上祠（即北岳上庙，遗址在今阜平县千亩台）以及其他宗教建筑因战火毁坏殆尽。
其后的历代皇帝只能在距离大茂山以南140多公里的曲阳县的北岳庙（北岳下庙）进行遥祭。
皇帝祭祀只到北岳庙而不登恒山。这样造成对北岳恒山和北岳庙认知上的分离，河北文人淡漠了北岳名山的文化认知，而只强调北岳庙祭祀的作用。
因为这个原因，就为后来出现北岳恒山在山西浑源的说法提供了素材。
大茂山
曲阳北岳庙明朝，晋冀为争北岳再起纷争
明成祖朱棣将京都从南京迁往北京。这时候就有人提出来说北岳恒山在北京以南，与“北”名不相符。
明孝宗弘治十五年（公元1502年），兵部尚书马文升上书皇帝，请求移祀北岳于山西省浑源州（治所在今山西省浑源县）。
马文升依据《大明一统志》和浑源州志，及浑源当时尚存的始建于唐代的道教北岳宫观建筑，还有明洪武初重修道教北岳宫观的碑文，认定北岳恒山原本就在浑源。
他认为，五代时期是因为浑源被辽所占，宋才不得已把北岳移祀河北曲阳。
然而，时任礼部尚书倪岳逐条予以批驳，奏议未获朝廷采纳。
万历十四年，朝廷改封山西省浑源州玄岳山为北岳，称恒山。
尽管当时明朝廷改称山西浑源县玄岳（即浑源县境恒山东南之玄武峰）为北岳，并在天峰岭南新建北岳庙，但只是改封了北岳恒山的主峰，国家秩典祭祀仍确定在河北曲阳。
北岳恒山顺治下旨，落下帷幕
清顺治十七年三月，有官员再上奏请改移祀北岳到浑源。由于清朝刚入关不久，缺少对中原文化的认知和对北岳历史不甚了解。
朝廷批言，命山西巡抚调查浑源有无北岳庙遗迹。到七月礼部上奏，说山西巡抚已经查明浑源确实有北岳庙的遗迹。
就这样朝廷正式下旨：移祀北岳于浑源。至此北岳移祀之争落下了帷幕。
恒山悬空寺
