天之道，损有余而补不足.人之道，则不然，损不足以奉有余什么意思 意思：自2113然的规律，是减少有余的补给不足的。可5261是社会的法则却4102不是这样，要1653减少不足的，来奉献给有余的人。出处：春秋时期老子《道德经》原文：天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤邪。译文：自然法则不象弓箭吗？弦拉高了就把它压低一些，低了就把它举高一些，拉得过满了就把它放松一些，拉得不足了就把它补充一些。自然规律是减少过剩和不足的供给。然而，社会规律是不一样的。应该减少不足的，来奉献给有余的人。那么，谁能减少有余的，以补给天下人的不足呢？因此，道的圣人可以做一些没有占有的事，有所成就而不居功。是不愿意显示自己的贤能。扩展资料：“天之道，损有余而补不足.人之道，则不然，损不足以奉有余”的创作背景：老子出生于春秋战国时期。当时的情况是周朝的形势很弱。为了争夺霸权，战争还在继续。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。函谷关令尹喜对《道德经》的完成也起了很大的作用。尹喜年轻时。
天之道，损有余而补不足.人之道，则不然，损不足以奉有余什么意思 这句话的意思是自然的规律2113，是减5261少有余的补给不足的。可是社会的4102法则却不是这样，要减少不足的1653，来奉献给有余的人。这句话出自《老子》第七十七章，《老子》第七十七章：“天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。《老子》第七十七章的译文：自然的规律，不是很像张弓射箭吗？弦拉高了就把它压低一些，低了就把它举高一些，拉得过满了就把它放松一些，拉得不足了就把它补充一些。自然的规律，是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。那么，谁能够减少有余的，以补给天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。因此，有道的圣人这才有所作为而不占有，有所成就而不居功，他是不愿意显示自己的贤能。扩展资料“天之道，损有余而补不足.人之道，则不然，损不足以奉有余”在文章中的运用：值得注意的是，老子提出两种道—即“天之道”和“人之道”，或自然秩序和人世秩序，是有价值上的鲜明态度的，这就是褒天之道而贬人之道。在他看来，。
天之道，损有余而补不足.人之道，则不然，损不足以奉有余.孰能有余以奉天下？唯有道者.【注释】事物中矛盾双方的对立统一，是大千世界的客观自然.损有余而补不足，是老子以辩证思维方式总结出的一条自然规律.【意译】 自然的法则，是损减有余来补充不足. 人类社会世俗的作法却不然，而是损减贫穷不足来供奉富贵有余. 谁能让有余来供奉天下呢？只有有道之人. 因此，圣人有所作为却不自恃己能，有所成就也不居功自傲，他不愿显示自己的贤德.
“天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。”的意思
“天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。”的意思 道亦有道，道义长存，人之道有余者奉于天下亦之为道。
