沧浪诗话 诗辨的主要诗学观点有哪些 夫学诗者以识为主，入门须正，立志须高，以汉魏晋盛唐为师，不作开元天宝以下人物。若自退屈，即有下劣诗魔入其肺腑之间，由立志之不高也。行有未至，可加工力；路头一差，。
夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。然非多读书、多穷理，则不能极其至，所谓不涉理路、不落言筌者，上也。诗者，吟咏情性也。盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角无迹可求。
怎样理解严羽的诗有别材，诗有别趣，的说法
求严羽《沧浪诗话》中的部分译文 诗要另有一种特殊的才能，这和多读书有学问没有什么关系；诗要另有一种意趣，它是抽象说理所达不到的.可是古人没有不多读书做学问，不多通晓人情物理的.所谓不运用逻辑推理，不把话说尽而有言外之意，才是上等的.诗，是吟.
沧浪诗话的作品赏析
怎样理解严羽的诗有别材，诗有别趣，的说法？ (1)严羽在《沧浪诗话？诗辨》中提出“别材别趣”说，作为他的诗歌审美特征论，体现了他对诗歌的特殊规律和审美特征的自觉探索，对纠正当时诗坛流弊起到了重要作用。(2)“材”即诗歌题材，“别材”即是说诗歌创作在题材和内容方面有自己特殊的要求和规定，即：吟咏情性。反对以知识学问为具体内容和表现对象，反对江西诗派的创作风气。他认为只有吟咏情性的诗歌，才具有感发读者的审美效果。(3)“趣”指艺术旨趣，“别趣”即是说诗歌有其特殊的艺术旨趣，“别趣”又名“兴趣”或“兴致”，它的具体内涵有三：第一，它要求诗歌内容必须表现诗人独特的审美感受，即情性，别趣以别材为前提条件。第二，要求在诗歌的语言、情感、意趣等艺术表现上做到“不落言筌”，“无迹可求”，共同构成一个生机勃勃的艺术整体，创造出透彻浑成的意境，使读者领悟到丰富的艺术旨趣。第三，别趣并不否定理性内容的存在，严羽反对的是以诗歌讲理的概念化倾向，主张将理趣寄寓在审美的境界中。(4)“别材别趣”说从题材内容、审美效果、艺术表现方式等方面论述了诗歌的独特规律和审美特征，论述了诗歌创作中的情理关系，纠正了宋诗之弊，具有很高的理论价值。但这一理论相对忽视现实生活的重要作用，。
宋人严羽在《沧浪诗话》中提出“诗有别才，非关书也”，诗歌创作真的是一种天赋吗？ 宋人严羽在《沧浪诗话》中提出：夫诗有别才，非关书也；诗有别趣，非关理也，然非多读书，多穷理，则不能及其致，所谓不渉理路，不落言筌者，上也。意思是：诗人要别有一种特殊的才华，即形象思维的能力，而不在于读了多少书，有多么广博的学问。诗歌别有韵味，即生动的美感形象，而不是单纯的发议论、讲道理。然而不是多读书、多穷理，则不能达到足够的境界。所谓不在诗中显现明显的条理，浑然天成，也不刻意追求辞藻、韵律，给人以舒服清新的感觉，这样的诗歌，才是优秀的。宋人严羽说的很清楚，诗有别才，诗人就是别有一种特殊的才华，诗歌创作真的是一种天赋。不但诗歌，精练武术同样是一种天赋。武术大师杨露蝉说，精练武术的人到最后拼的都是天赋，穷毕生精力而不得武术之妙者，比比皆是。“诗有别才，酒有别肠”，早为古人所认知，清人吴任臣在《十国春秋·闽·景宋纪》中记载：“帝曰：维齿身甚小，何饮酒之多？左右曰：酒有别肠，不必长大”。“诗有别才，酒有别肠”被广大劳动人民群众所认知：“一个成熟的人，是不跟别人相比的”。“诗有别才”在中国诗歌发展史上可以从另外一个侧面说明。历史史实如下：《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，夏、商、周1700年，。
夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非官理也.而古人未尝不读书.诗而至此，可谓一厄也，可谓不幸也. 诗评大历以前分明别是一副言语，晚唐分明别是一副言语，本朝诸公分明别是一副言语，如此见方许具一只眼.盛唐人有似粗而非粗处，有似拙而非拙处.五言绝句众唐人是一样，少陵是一样，韩退之是一样，王荆公是一样，本朝诸公是一样.盛唐人诗亦有一二滥觞入晚唐者，晚唐人诗亦有一二可入盛唐者，要当论其大概耳.唐人与本朝人诗未论工拙，直是气象不同.唐人命题言语亦自不同，杂古人之集而观之，不必见诗，望其题引而知其为唐人今人矣.大历之诗高者尚未识盛唐，下者渐入晚唐矣.晚唐之下者亦随野孤外道鬼窟中.或问唐诗何以胜我朝？唐以诗取士，故多专门之学，我朝之诗所以不及也.诗有词、理、意兴.南朝人尚词而病于理，本朝人尚理而病于意兴，唐人尚意兴而理在其中，汉魏之诗词理意兴无迹可求.汉魏古诗气象混沌难以句摘，晋以还方有佳句，如渊明“采菊东篱下，悠然见南山.”谢灵运“池塘生春草”之类，谢所以不及陶者，康乐之诗精工、渊明之诗质而自然耳.谢灵运之诗无一篇不佳.黄初之后，惟阮籍咏怀之作极为高古，有建安风骨.晋人舍陶渊明阮籍嗣宗外，惟左太冲高出一时，陆士衡独在诸公之下.颜不如鲍，鲍不如谢，文中子独取颜非也.建安之作全在气象，不可寻枝摘叶；灵运之诗已是彻首尾成对句矣，是以不及建安也.谢朓之。
