从明末清初到民国时代，西方是如何对中国施加影响的？ 最直接明显的就是在清朝直接用武力打开清朝的大门有了英国的第一次之后，后面西方各国都峰拥而致这时中国人才看到和西方的差距与不同，才有了洋务运动学习西方的科技文化等等一系列的西方文化，清朝每年都有派学生去西方留学。所以说西方的哪套就是从清朝的腐败开始的
西学东渐通常是指在明末清初以及晚清民初两个时期之中，西方自然科学和人文学术等先进。 （1）中国落后于西方国家。（1分）。（2）从认为“开埠有害”到“利弊参半”，甚至“利多弊少”。（2分）（3）主权不同（1分）。（4）驱除鞑虏，恢复中华。（1分）（5）对外开放。（1分）
明末清初已经落后西方，为何还能大规模开疆拓土？ 凌烟阁来答。首先，也是关键一点，要看中国与周边的相对力量对比。明末清初，我华夏民族相对于临近周边的国家和地区，中国的国家力量还是碾压性的。如康熙平灭葛尔丹、雍正平灭罗布藏丹增、乾隆平灭准格尔、缅甸、大小金川等战斗，大清的绝对力量，是周边这些骚扰叛乱地区所无法比拟的。因此，相对于周边地区的力量，中国很强大，中国依然能大规模开疆拓土。其次，相对于欧洲，中国真正的落后是从18世纪晚期开始的。那时欧洲的入侵力量，主要在美洲、印度、西亚、东南亚等地，还没敢来动中国。直到1793年英国正式派使团来访，刺探清楚了中国的情报之后，才开始打中国的主意。（完）
明末清初西方科技技术传入中国为什么没能改变中国科技技术的命运 满清统治者怕汉族科技尤其是火器发达之后，骑射功夫没了用处会被赶出去，所以对科技技术有意识地采取封锁压制的政策。
明末清初的西方传教士是怎样在中国进行传教活动的？ 他们来华后，与在朝做官的士大夫如徐光启、李之藻等人来往密切，也颇得自明代万历至清代乾隆时期一些皇帝的赏识。在传教的同时，他们也有条件地把西方近代的天文、数学、地学、物理学和火器等科学技术传来中国。在天文学方面，首先是利玛窦介绍了有关日食和月食的原理、七曜与地球体积的比较、西方所测知的恒星以及天文仪器的制造等，著有《浑盖通宪图说》、《经天仪》和《乾坤体仪》等。1605年，利玛窦向罗马教皇献策，请派天文学者来华从事历法改革。明崇祯二年五月（1629年 6月），徐光启被委任主持修改历法。徐光启聘请龙华民（意大利人，1559～1654年，1597年来华）等耶稣会士编译天文学著作，并完成了《崇祯历书》。清初，汤若望向顺治皇帝献新历法，被委任为钦天监监正。汤若望著有《新法表异》。康熙时，南怀仁在钦天监，革新了六种仪器—黄道经纬仪、赤道经纬仪、纪限仪、象限仪、天体仪和地平经仪，写成《灵台仪象志》，并绘图说明它们的制法、用法和使用这些仪器测得的各种记录。乾隆时期传教士戴进贤（德国人，1680～1746年，1716年来华）在钦天监做官，讲授17世纪德国天文学家开普勒发现的行星运转的椭圆轨道，以及牛顿计算地球与日、月距离的方法。18世纪中叶。
明末清初的西方传教士是怎样在中国进行传教活动的？ 朱元璋建立明朝后，西方传教士没来中国将近200年，原因是多方面的，比如西方基督教陷入分裂和衰落，明朝实行闭关锁国的对外政策，欧亚大陆交通阻塞等等。在这200年里，西方逐渐完成2件大事，一件是宗教改革运动，另一件是开辟新航路。崛起的西方列强，开始高举着宗教的旗帜，由海路向东面而行，占据欧亚陆地枢纽的奥斯曼帝国再也无法阻挡。新航路开辟后，第1位到东方传教的是方济各·沙勿略，他是耶稣会的创始人之一。他先后来到印度果阿、东南亚马六甲、岛国日本传教，了解到中国文化在东亚的地位之后，方济各·沙勿略决心要来中国。可惜，他真的挺背运…1552年，方济各·沙勿略在1名中国水手的帮助下，来到广东珠江口的上川岛，然而中国海禁而不准他进入大陆。当年12月，不能成行的方济各·沙勿略，在岛上去世。接着，来到中国的就是著名的传教士利玛窦（1552-1610年），1582年来到澳门学习中文，1583年与耶稣会士罗明坚一起到达广东肇庆。他们自称是印度来的和尚，知府王泮收到自鸣钟等礼物后，就允许两人居留肇庆。几年后，罗明坚回到欧洲，利玛窦独居肇庆。利玛窦是1个知识渊博、好交朋友的传教士，他带在身边的自鸣钟、三菱镜、《山海舆地全图》吸引不少人来观看，让。
明末，把西方科技介绍到中国来的是（ 【答案】C【答案解析】本题是对科技知识的考查。顾炎武和黄宗羲是明末清初的民主思想启蒙学家。宋应星是我国明末科学家，代表著作是《天工开物》，主要记载了。
