《学记》上说：\ 3．决定教育性质的根本因素是（B）6．《学记》上说：“不陵节而施”，这句话体现了（A）A．循序渐进的教学原则 B．启发性教学原则 C．因材
“不陵节而施，学不躐等”出自哪里？ 1、出自战国后期《礼记》中的《学记》，：“幼者听而弗问，学不躐等也。“不陵节而施”“杂施而不孙，则乱坏而不修”。2、表示学习要循序渐进。3、《学记》是中国古代也是人类历史上最早出现的专门论述教育问题的著作，被称为\"教育学的雏形。是我国古代教育经验和儒家思想的高度概括。4、《礼记·学记》是《礼记》中的一篇，由西汉戴圣编纂。汉代的郑玄对《礼记·学记》的解释是：“《学记》者，以其记人学教之义。出自《礼记 学记》。这两句是分开的。学不躐等：大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。宵雅肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不视学，游其志也。时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。记曰：\"凡学，官先事，士先志\"，其此之谓乎。不凌节而施之谓孙：大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不凌节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。
学不躐等和不陵节而施一个意思么？ 学不躐等和不陵节2113而施是同一个意思，都是循序渐进5261性原则的集中体现。学不4102躐等，词语，读音1653是xué bù liè děng，其意是指是学习不能超越次第，应循序渐进。出自战国后期《礼记》中的《学记》：“幼者听而弗问，学不躐等也。表示学习要循序渐进。《学记》是中国古代也是人类历史上最早出现的专门论述教育问题的著作，被称为\"教育学的雏形。造句：鸣呼世谓学不躐等，矧吾宗单传心印用以了生死者，其可以躐等乎。2.不陵节而施，读音是bù líng jié ér shī，陵，超越；节，限度；这句话意思是不超越学习者的接受限度而进行教育。不陵节而施出自《礼记·学记》。原文：大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废也。君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。
不陵节而施什么意思 不陵节而施出自《礼记·学记》不陵节而施之谓孙（xùn）：不超过学的人的接受能力而进行（教育），叫做合乎顺序.陵，超越.节，限度.孙，通“逊”，顺.指教育中要遵循 循序渐进 的教学原则.
学不躐等和不陵节而施一个意思么？ 是的，意思都是为学习不2113能超越次第，应循序5261渐进。扩展资料【拼音】xué4102 bù liè1653 děng【释义】学习不能超越次第，应循序渐进。【出处】出自战国后期《礼记》中的《学记》：“幼者听而弗问，学不躐等也。“不陵节而施”“杂施而不孙，则乱坏而不修”。表示学习要循序渐进。《学记》是中国古代也是人类历史上最早出现的专门论述教育问题的著作，被称为\"教育学的雏形。是我国古代教育经验和儒家思想的高度概括。
