末那识与阿赖耶识的根本区别是什么？ 末那识末那是梵语manas的音译。末那识是意识的根本，其本质是恒审思量。因为它是执取第八识（阿赖耶识）的见分或其种子为我，使意识生起自我意识，所以末那识又称为“我识”。这基本上是一种我执的作用，由此而形成烦恼的根本。这种我执的具体表现是，我的具体生命在过去现在未来所思想所经验的东西，有其余势，以种子的形式，摄藏于第八识的阿赖耶识中。末那识在下意识层面执取这些种子，以之为我。实际上，这些种子都是无始来前灭后生、非常非断的作用。《金刚经》中最重要的三句话是：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。此中本来无常，末那识以这样虚妄的东西为我，因此生起贪、嗔、痴、疑、慢等种种烦恼。末那识属于潜意识的范围，它本身并不造作善恶之业，但因它执着自我，所以成为一切众生自私自利的根源。末那识所执着的我是什么呢？就是最后一个阿赖耶识。阿赖耶识阿赖耶是梵音，又称为藏识，含能藏、所藏、执藏三义，是一切善恶种子寄托的所在。阿赖耶识是本性与妄心的和合体。由无明（无明二字的含义见我的《般若波罗密多心经》略解）而起的妄想概念称为阿赖耶识的见分，再因这妄想概念而幻现一种对象的境界，称为阿赖耶识的相分。一切众生，。
关于正概念和负概念的问题 不一定，你说的金属和非金属就不是矛盾关系.无产阶级是政治概念，与资产阶级对应，因此我们把这个算作正概念.单独概念是指反映独一无二对象的概念，因此犯罪集团是普遍概念.犯罪集团反映由同类犯罪分子构成的集合体，因此属于集合概念.
行为主义学习观 行为主义的学习观行为主义学派主张心理学只研究外显行为，反对研究意识和内部心理过程.他们把个体行为归结为个体适应外部环境的反应系统，即所谓\"刺激—反应系统\"，学习的起因被认为是对外部刺激的反应，但是他们不关心刺激所引起的内部心理过程，认为学习与内部心理过程无关，因此只要控制刺激就能控制行为和预测行为，从而也就能控制和预测学习效果.这就是行为主义学习理论的基本观点.根据这种观点，人类学习过程被解释为被动地接受外界刺激的过程，而教师的任务只是提供外部刺激，即向学生灌输知识.学生的任务则是接受外界刺激，即理解和吸收教师传授的知识.由于种种原因行为主义学习理论在我国特别盛行.许多学校强调学生的任务就是要消化，理解老师讲授的内容，把学生当作灌输的对象，外部刺激的接受器，前人知识与经验的存储器，忘记了学生是有主观能动性的，有创造性思维的活生生的人.由于这种行为主义理论长期潜移默化的影响，使我国绝大多数学生逐渐养成一种不爱问不想问\"为什么\"，也不知道要问\"为什么\"的麻木习惯，和形成一种盲目崇拜书本和老师的迷信思想：\"书本上的都是经典，老师讲的必定正确，对书本和老师都不能怀疑.\"这种思想观念代代相传，不断强化，就使学生的发散性思维，。
