应验先知所说他将称为拿撒勒人的话 马太福音2章13节到23节的解释

耶稣被称为拿撒勒人的话是如何应验的？以赛亚书II：I 感谢神！马太福音2：23节：到了一座城，知名叫拿撒勒，就住在那里。这是要应验先知所说，他将称为拿撒勒人的话了。这是应验先知以赛亚书十一章1节的预言。该节说：“从耶西的本必发一条，从他根生的枝子必结果实”。这节圣经当然是预言主耶稣说的，因他是耶西之子，大卫的后裔，在这里被称为“枝子”。“枝子”一词希伯来话乃道是NET一SER(1＊工)，音译为“拿内切尔”。主耶稣所住的城为“拿撒勒”，希腊文则为NAzARETHNa中P6。旧约“枝”字的音与新约“拿撒勒”的音相近，同时两者意义又相同。因此，作者马太觉得发现了秘密，以为这是运用“双关语”的好机会，意即，主耶稣被先知预言称为“枝子”，而他现在刚巧住在“枝子城”(拿撒勒)，这还不是应验先知的预言吗？所以马太很得意地这样写“这容是要应验先知所说：他将称为拿撒勒人的话了”。愿神祝福你！耶稣被“称为拿撒勒人”，应验旧约哪一位先 最合理的解释应当是指应验众先知所说有关弥赛亚豫言的隐意─他在世时会『被人藐视』(诗廿二6；赛四十九7；五十三3)，而作一个加利利的「拿撒勒人」，乃是被一般犹太人所藐视的(参约一46；七41，52)。耶稣幼时逃难，天地之主在他所创造的地上却居无定所，你有何体会 耶稣的降生是关乎万民的，所以就有了“普世同庆”的圣诞节。而且有天使和天兵在那里高声赞美上帝说：“在至高之处荣耀归于上帝，在地上平安归于他所喜悦的人。（参路2：14）耶稣的降生，有人很高兴，有人很担忧，有人要庆祝，有人要追杀。从耶稣基督降生的时候开始一直到现在，任何的时代任何的地方都是如此。耶稣从降生的那一刻开始，就意味着他要受苦受难，约瑟和马利亚就带着幼年的耶稣开始逃难，耶稣来到世界上就是要走上十字架的道路。《马太福音》第2章13-23节的经文就记载了幼年的耶稣基督逃难的时候曾经到过的地方。耶稣从出生地伯利恒逃往埃及，然后返回犹太地，又到了加利利，并在那里的一个村庄叫拿撒勒的地方定居下来，所以后来的人就称耶稣基督为“拿撒勒人耶稣”。根据上帝的安排和旧约先知的预言，耶稣是生在犹太地的伯利恒。“伯利恒”就是“粮食的仓库”之意，寓意着这个地方是要给人带来丰富的粮食。人是需要食物，“民以食为天”就在说明人不能不吃饭，人的身体是需要粮仓的，可是人还有灵魂的需要，这是粮食解决不了的，所以人就需要属灵的粮食，耶稣说：“我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。我就是生命的粮。我是从天上降下来。耶稣是哪里人？ 耶稣生于伯力恒，但他的故乡是加利利的拿撒勒城（现巴勒斯坦）。请阅路加福音2章 4-19节：约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了大卫的城，名叫伯利恒，因他本是大卫一族一家的人，…。耶稣的故乡在巴勒斯坦加利利的拿撒勒城。请参圣经马太福音：2：23到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那里。这是要应验先知所说，他将称为拿撒勒人的话了。21：11众人说：这是加利利拿撒勒的先知耶稣。为什么耶稣说，“先知在自己家乡从来不受欢迎”（路加福音）？ “我实在告诉你们，没有先知在自己家乡被人悦纳的。（路4：24）以下是我从一本著名的灵修书中找到的，或者可以帮助你理解这一节经文。基督在加利利传道虽较为顺利，但总有一层阴影笼罩着：拿撒勒人拒绝了他，说“这不是木匠的儿子吗？（太13：55）〖1〗在童年和青年时期，耶稣曾和弟兄们在拿撒勒的会堂里做礼拜。他开始传道后，就离开了他们，但他们未尝不知道他所经历的事。这次耶稣重回故乡，就引起他们极大的注意和希望。拿撒勒人的面孔是耶稣从小就熟悉的。他的母亲、弟兄、姐妹也都在那里。耶稣在安息日进了会堂，坐在敬拜者中间，众人的眼目都望着他。〖2〗照安息日礼拜的惯例，会堂的长老要宣读先知书，勉励众人仍要盼望弥赛亚来解除一切压迫，建立荣耀之国。长老又列举种种证据来使听众相信，弥赛亚降临的日子已近。又对弥赛亚来时的荣耀形容一番，特别着重弥赛亚要率领大军来拯救以色列民的想法。〖3〗会堂中若有一位拉比在座，就应由他讲道。而宣读先知书的事，则可由任何一位以色列人担任。在这个安息日，耶稣应邀参加礼拜的仪式，“站起来要念圣经。有人把先知以赛亚的书交给他”（路4：16，17）。他所读的经文被公认为预指弥赛亚的一段话：〖4〗“主的灵。为何说耶稣是拿撒勒人 《马太福音》第二章里有2113四个预言，并且这5261些预言都得到了应验。第一4102个预言是，耶稣基督生在伯1653利恒—这是应验了《弥迦书》五章2节的话；此外还有耶稣基督逃到埃及—是应验《何西阿书》十一章1节：“就从埃及召出我的儿子来”。第三个就是当耶稣基督逃往埃及之后，希律见自己被博士们愚弄，一发脾气，就把伯利恒城里并四境所有两岁以内的男孩都杀掉了，大概有二十几个男孩。这就应验了《耶利米书》三十一章15节的话。第四个预言，就是耶稣基督“他将称为拿撒勒人”。“拿撒勒”这个词缘于古希伯来文，意思就是一个芽或者一个根或者一个根上的枝子，如同一颗大树被砍倒以后，在这树墩上又长出小芽，过几天长个小树条小树枝，这就是“拿撒勒”原文的含义。基督教拿撒勒这个镇很小，没有名气，没有很多人家。如果我们想了解拿撒勒这个词的真实含义，必须要回到圣经当时的背景。当时如果你说这个年轻人是拿撒勒人，那就意味着他没有受过好的教育，因为拿撒勒没有学校；他没有很好的工作，因为拿撒勒很穷，是个小镇。当时有希腊的商人，罗马的兵丁，还有祭司从那个小山村经过。这个小山村里的人对周围的事情不问也不管，也不参与。尽管耶路撒冷发生很多的。耶稣被“称为拿撒勒人”，应验旧约哪一位先知的话 福音书的执笔者马太说耶稣一家“到一个叫拿撒勒的城住下来。这样就应验了先知所说的话：‘他要叫做拿撒勒人。（马太福音2：19-23）“拿撒勒人”这个词的希伯来语，看来源于“新芽”一词【翻译做“新芽”的希伯来语是内采(ne’tser)，翻做“拿撒勒人”的是诺茨里(Nots·ri’)】。在这节经文，马太显然引用了以赛亚的一个预言11：1：“耶西的残干必生出嫩枝，他根上长出的新芽必结出果实。以赛亚说弥赛亚是耶西“根上长出的新芽”，意即他会是大卫王的父亲耶西的子孙。（以赛亚书11：1）耶稣确实是耶西通过大卫所生的后代。（马太福音1：6，16；路加福音3：23，31，32）马太福音2章13节到23节的解释 当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说： 那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。希律王听见了，就心里不安。他叫作拿撒勒的耶稣，是个迷惑人的，在圣经哪有这句话 【可1：24】“拿撒勒人耶稣，我们与你有什么相干，你来灭我们吗？我知道你是谁，乃是神的圣者！【可10：47】他听见是拿撒勒的耶稣，就喊着说：e68a84e79fa5e9819331333337613765“大卫的子孙耶稣啊，可怜我吧！【可16：6】那少年人对她们说：“不要惊恐，你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣，他已经复活了，不在这里。请看安放他的地方。【路4：34】“唉！拿撒勒的耶稣，我们与你有什么相干？你来灭我们吗？我知道你是谁，乃是神的圣者！【路18：37】他们告诉他，是拿撒勒人耶稣经过。【路24：19】耶稣说：“什么事呢？他们说：“就是拿撒勒人耶稣的事。他是个先知，在神和众百姓面前说话行事都有大能。【约1：45】腓力找着拿但业，对他说：“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。【约18：5】他们回答说：“找拿撒勒人耶稣。耶稣说：“我就是！卖他的犹大也同他们站在那里。【约18：7】他又问他们说：“你们找谁？他们说：“找拿撒勒人耶稣。【约19：19】彼拉多又用牌子写了一个名号，安在十字架上，写的是：“犹太人的王，拿撒勒人耶稣。【徒2：22】以色列人哪，请听我的话：神借着拿撒勒人耶稣在你们中间施行异能、奇事、神迹，将。旧约中指着耶稣说的预言 揭示《圣经》旧约关于耶稣基督的五大预言：1、女人的后裔先来看基督的出生；《圣经》预言这位要来的基督，要来的救世主乃是女人的后裔，是亚伯拉罕的的后裔，也是戴维王室的后裔。《圣经》说，“必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。（赛七14）所以主耶稣的出生与一般人是不一样的。一般的世人都是男人的后裔，但基督却是女人的后裔。他是由圣灵成孕，由童女所生（太1：21-22）。2、生在伯利恒关于基督出生的地方；在旧约《圣经》里面也有非常清楚的预言。在主耶稣降生前约750年，旧约的先知弥迦就预言到耶稣基督的出生地将是犹大的伯利恒。弥迦书5章2节说，“伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里为我而出，在以色列中作掌权者；他是从亘古，从太初而出。关于耶稣基督出生地的预言，完全是出于神的主宰，因为这在人是完全不可能的（参太2：1-6）。虽然神预言耶稣基督将生为戴维王室的后代，但戴维王的后代从他的儿子所罗门开始，就日渐堕落衰败。到主前606年，戴维王国彻底被巴比伦帝国所灭，耶路撒冷城也被巴比伦王尼布甲尼撒攻破，圣城被毁，圣殿被拆。当时的犹大王和所有王室中未被消灭的人，都被掳掠到遥远的巴比伦，也就是今天。

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