《老子》第三十八章全文解释 具备“上德”的人不表现为外在的有德，因此实际上是有“德”；具备“下德”的人表现为外在的不离失“道”，因此实际是没有“德”的。“上德”之人顺应自然无心作为，“下德”之人顺应自然而有心作为。上仁之人要有所作为却没有回应他，于是就扬着胳膊强引别人。所以，失去了“道”而后才有“德”，失去了“德”而后才有“仁”，失去了“仁”而后才有“义”，失去了义而后才有礼。“礼”这个东西，是忠信不足的产物，而且是祸乱的开端。所谓“先知”，不过是“道”的虚华，由此愚昧开始产生。所以大丈夫立身敦厚，不居于浇薄；存心朴实，不居于虚华。所以要舍弃浇薄虚华而采取朴实敦厚。1、这一章是《道经》的开头。有人认为，上篇以“道”开始，所以叫做《道经》；下篇以“德”字开始，所以叫《德经》。本章在《道德经》里比较难于理解。老子认为，“道”的属性表现为“德”，凡是符合于“道”的行为就是“有德”，反之，则是“失德”。“道”与“德”不可分离，但又有区别。因为“德”有上下之分，“上德”完全合乎“道”的精神。“德”是“道”在人世间的体现，“道”是客观规律，而“德”是指人类认识并按客观规律办事。人们把“道”运用于人类社会产生的功能，。
《道德经》第38章告诉我们应该如何为人处世？
《道德经》第38章告诉我们应该如何为人处世？ 谢邀！老子第38章是《道德经》下篇开篇首章，并非讲为人处世的具体道理。似乎此问并不是要问38章，那么我就直接谈谈我对38章的理解，供参考。我在《时空之外·道法自然》中，对38章理解如下：老子原文：上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为。上仁为之而无以为，上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄，处其实，不居其华，故去彼取此。大意译解：上德从不标榜德，这才是有德。下德貌似有德（其与实难符），因此仍属无德。上德倡行无为且不做与规律相违背之事，下德按自己的主观意志行事以为可以改变规律，上仁也按主观意愿行事但无心改变规律，上义既敢于妄为也敢于对抗规律。上礼按主观意愿施政无果后，不得不放弃其政治主张。由此可知偏离道之后首推以德治世的纲领，德失效后退而用仁，仁失效后再退而用义，义失效后再退而用礼。这个礼制的纲纪，其实是忠信缺失、祸乱兴起的源头。上述这一系列政治主张，针对的只是社会矛盾表象，用愚笨的方式将全社会导入道德大滑坡的。
