少林寺天下第一祖庭，祖庭是什么意思？ 佛教传入中土后，再中土发展出来3个分支：天台宗、华严宗、禅宗。其中，禅宗名气最大。南北朝的时候，禅宗的老祖宗（初祖，开山祖师）达摩，在少室山 面壁九年，悟出了大道，开创了“禅宗”一脉。后来经传二祖慧可，三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能，禅宗就发扬光大了。后来又有很多禅宗大师，在各地弘法传道，开创了禅宗的“五宗七派”。而这“五宗七派”各有开创者（祖师），他们弘法传道的寺庙，就被信徒称之为“祖庭”，这个祖庭有很多，曹洞宗祖庭是江西普利寺，临济宗祖庭是 江西黄蘖寺，等等有很多。因为，禅宗老祖宗 达摩 在少室山上的悟道的。所以，少林寺 就号称是 世界禅宗祖庭。但是，实质上，达摩创立“禅宗”的时候，少林寺其实是一座“律宗”（另一个佛教派别）寺庙，根本不是禅宗寺庙。而真正上的 少林禅宗，是唐朝以后的事情。后来，元代著名的福裕禅师住持少林寺时，将曹洞宗引入少林，少林寺才大兴。非要说 少林 是禅宗祖庭，实际上 还是牵强附会了，达摩虽然在那里悟道的，但跟少林没啥关系。
大明寺是律宗祖庭还是禅宗祖庭呀 律宗祖庭道宣律师塔在陕西长安终南山。印度的律学有五部不同：一、摩诃僧只部《僧只律》；二、萨婆多部《十诵律）；三、昙无德部《四分律）；四、弥沙塞部《五分律》；五、迦叶遗部律：未传汉地。姚秦以后，《十诵律》甚弘南北；《僧只律》行于江南；元魏以后《四分律》大盛。入唐又分为三家：一、法砺住相州（今河南安阳）同光寺，著《四分律疏》，为旧疏，称为相部宗。二、怀素住长安崇福寺东塔院，著《四分律疏》，为新疏，称为东塔宗。三、道宣住终南山丰德寺，著《四分律行事钞》，称为南山宗。其后新旧二家失传，南山一宗独盛。大明寺在江苏扬州市。原名栖灵寺，唐称大明寺，清改名法净寺（1980年鉴真和尚像回国巡礼，恢复大明寺名—编者）。唐道宣的再传弟子鉴真在此寺讲律。后赴日本，大弘律学，开日本佛教和文化的先河。在日本奈良建唐招提寺，鉴真塔即在该寺后院。宝华山隆昌寺在江苏句容县北七里。元代律学废绝，明末寂光居此寺，中兴律宗，为宝华第一世。其后读体、德基、真义、常松、实泳、福聚相承，为有清一代律宗根本道场。
日本曹洞宗在中国的祖庭究竟在哪里呀？ 曹洞宗，禅宗的五个主要流派之一。渊源有两种说法：一为取曹溪六祖慧能及六世孙，洞山之名；二为取第二祖曹山，第一祖洞山之名。为了读音方便，次序作颠倒。祖庭事苑七中记载：“曹山即洞山之嗣子，今不言洞曹言曹洞者。亦犹慧远即慧持之的兄但言持远而不言远持，盖由语便而无他。丛林或指曹为曹溪，盖不知世裔来历之远近，妄自牵合。然以前者为近于真也，案曹洞宗源出六祖弟子行思，传希迁，希迁传药山，药山传云岩，云岩传良价禅师。住瑞州洞山，洞山传本寂禅师。住抚州曹山，其说立五位君臣以为宗要。五位者，正中偏，偏中正，正中来，偏中至，兼中到，是也。君为正位，臣为偏位。正位即空界，偏位即色界。良价(807-869)，少时在家乡诸暨随师出家，青年时期到嵩山受戒，之后遍游禅林。他先去南泉(今安徽贵池境内)参谒普愿(748－835)，深领紊契，随后又往沩山(今湖南宁乡境内)参谒灵佑(771-853)，再在云岩(湖南潭州境内)从师昙晟并受心印。昙晟圆寂后，良价离开云岩又先后云游了鄂州、袁州、吉州、宣州、建昌等地。唐大中十三年(859)，良价来到宜丰洞山，当他涉趟洞水时睹影顿悟，因是终止云游，从此驻锡洞山，宣讲他所悟是的禅宗新法，一时四方徒众纷纷前来学法。良价的。
定山寺是真正的“禅宗祖庭”吗？
日本曹洞宗为什么认宁波天童寺为祖庭？
为什么曹洞宗起源于江西，而日本曹洞宗却认宁波为祖庭？ 作为日本现今影响力最大的佛教宗派曹洞宗，拥有一千多万信徒，其却一直将宁波视为祖庭。说到日本的曹洞宗，就不得不提起一个人—日本僧人道元禅师。道元禅师自幼热衷于佛学，经常钻研佛学经典，但时间一久他就产生了很多的疑惑。“如果已经成佛又何必在追求心灵的平和，每天一味地念经又有何意义？仅凭佛教书籍已经难以解答。然而访遍日本的他却一直没有得到满意的答案，最后他选择来到古代宁波的天童寺来寻找自己的答案。很快他结识了当时学成归来的曹洞宗僧人容西。通过和容西的探讨，他犹如醍醐灌顶。他意识到，我们都是带着佛心来到这个世界的。我们不光要珍惜自己的生命，而且也要珍惜别人的生命，念经和修行不过是提醒我们勿忘佛心。恍然大悟的他立刻回到了日本，迫不及待地想将所学告诉给每一个人。时间一长，就逐渐形成了以他为核心的日本曹洞宗，并且不断在壮大。从此之后，宁波的天童寺就成了日本曹洞宗僧人心目中的圣地。
宁波天童寺是曰本佛教曹洞宗的祖庭吗？
