与五脏相表里的都是什么？ 气化五脏 精化气、气生神，《内经》以气化作为生理活动的基本方式，主体就是五脏，称为气化五脏。气化五脏的概念有大小。大概念针对解剖五脏而言，《六节藏象论》“心者生之本”、“肺者气之本”、“肝者罢极之本”、“脾…者，仓禀之本”、“肾者主蛰，封藏之本”，即论五脏在生命活动中的主体功能，后世概括为心主血脉藏神、肺主气司呼吸、脾主水谷化运、肝藏血主疏泄、肾藏精主水液。小概念主要指气机升降出入，如《刺禁论》说：“肝生于左，肺藏于右，心部于表，肾治于里，脾为之使，胃为之市。此仿天地上下四方阴阳精气运转方式，五脏则为其机枢。此外，《内经》还借五脏的解剖位置来说明体内气机上下升降，其论述散见于各篇经文。经后世整理形成系统的五脏气机升降学说：心肺在上，其气降；肝肾在下，其气升；脾胃斡旋气机于中。其中心火降而肾水升，水火交济；肝气升而肺气降，相互制约。2．四时五脏 人体在漫长进化过程中，受自然选择而生存、发展，体内形成相适应的机制。大自然对于天地万物的影响，最主要是四时，故《四气调神大论》说：“夫阴阳四时者，万物之根本也。故圣人…与万物沉浮于生长之门。《宝命全形论》也说：“人以天地之气生，四时之法成。。
佛教中所说的心与性的区别是什么 阿弥陀佛 佛经中的心，多是指妄心。如“觀心？o常”的心，就是与《金？說的“三心不可得”都是一个意思。心是指妄念，人的各种念头。性，则是众生的根本，是法性，是真我，是。
简述心主血脉与心藏神的关系？医学题？ 五脏：心、肝、脾、肺、肾。1、五脏之心心位于胸腔偏左，膈膜之上，肺之下，圆而下尖，形如莲蕊，外有心包卫护。心与小肠、脉、面、舌等构成心系统。心，在五行属火，为阳中之阳脏，主血脉，藏神志，为五脏六腑之大主、生命之主宰。心的生理功能：（1）心主血脉。指心有主管血脉和推动血液循行于脉中的作用，包括主血和主脉两个方面。（2）心藏神。神的含义：在中医学中，神的含义主要有三：其一，指自然界物质运动变化的功能和规律。其二，指人体生命活动的总称。其三，是指人们的精神、意识、思维活动。2、五脏之肺肺，位居胸中，左右各一，呈分叶状，质疏松。与心同居膈上，上连气管，通窍于鼻，与自然界之大气直接相通。肺的生理功能：肺主气司呼吸，主行水，朝百脉，主治节。3、五脏之脾脾位于腹腔上部，膈膜之下，与胃以膜相连，“形如犬舌，状如鸡冠”，与胃、肉、唇、口等构成脾系统。脾的生理功能：脾主运化，脾主统血。4、五脏之肝肝位于腹部，横膈之下，右胁下而偏左。与胆、目、筋、爪等构成肝系统。主疏泄、藏喜条达而恶抑郁，体阴用阳。在五行属木，为阴中之阳。肝与四时之春相应。肝的生理功能：肝主疏泄，肝主藏血。5、五脏之肾肾的生理功能：肾藏精，肾主纳。
五脏的生理功能特点是什么？ 人体2113内心、肝、脾、肺、肾5261五个脏器的合称。脏，古称藏。4102五脏的主要生理功能是生化和储藏精1653、气、血、津液和神，故又名五神脏。由于精、气、神是人体生命活动的根本，所以五脏在人体生命中起着重要作用。(一)心：位于胸中，有心包卫护外。心的主要生理功能是：1主血脉：指心气推动血液杂脉中运行，流注全身，发挥营养和滋润的作用。2主藏神：指心有主宰人体脏腑组织器官的生理活动和人体精神意识思维活动的功能。3主汗液：指心与汗有密切关系。4其华在面：指心的功能正常与否，常可从表面的色泽反映出来。5开窍于舌：指舌为心之外侯，又称“舌为心之苗”。(二)肺：位于胸腔，左右各一，在人体脏腑中位置最高，故称肺为华盖。肺的主要生理功能是：1主气、司呼吸：指肺是体内外气体交换的场所2主宣发肃降：主宣指肺气向上的升宣和向外围的布散；肃降指肺气向下是通降和使呼吸道保持洁净的作用。3主通调水道：指肺是宣发和肃降运动对体内水液的输布、排泄起着疏通和协调的作用。4其华在皮毛：指肺有布散水谷精微和宣发卫气于皮毛等生理功能。5开窍于鼻：因为鼻是呼吸的通道。(三)脾：位于中焦，在膈之下。脾的主要生理功能是：1主运化：指脾具有把水谷化为精微，将精微。
肝功能不全是指什么 肝脏的主要功能是参与物质代谢、解毒灭火、凝血物质的生成和清除、胆汁的生成和排泄等，现在研究也表明肝脏具有一定的免疫功能。所以当肝功能受损的时候，患者的物质代谢会。
心被称为君主之官，五脏六腑之大主的原因是什么 根据“象”思维理念，或与阴阳八卦、五行方位等有关。心在五行属火，方位属南，为阳，人君之位。《易》以离为火，居太阳之位，人君之象。“心为君主之官”，或盖源于此。《素问·阴阳离合论》云：“圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲。王冰次注云：“广，大也。南方丙丁，火位主之，阳气盛明，故曰大明也。向明治物，故圣人南面而立。《易》曰：‘相见乎离。盖谓此也。《易·说卦传》：“离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也。圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也…离为火，为日。王冰之义如此也。离，即离上离下、离卦。离卦由二个单卦的离组成，离表太阳、光明，两个光明重叠在一起，表示双重光明。万物得重明化成天下万物。《易·离》：“《彖》曰：离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土。重明以丽乎正，乃化成天下…《象》曰：明两作，离；大人以继明照于四方。日（太阳）出来后，因万物皆能相见，又位在南方属火为阳，故曰：“圣人南面而听天下，向明而治”也。又《礼记·郊特性》：“君之南向，答阳之义也。臣之北面，答君也。董仲舒《春秋繁露·天辨在人》：“当阳者，君父是也。故人主南面，以阳为位也。《春秋繁露·阳尊阴卑》：“是故推天地之精，。
人的“精神活动”到底是在“脑”还是在“心”？ 哈哈，刚才看到有些朋友在回答中，说：中医的“心主神明”是胡说，心就是一个血泵，思维机制当然在脑！那么我来说一些不同的也可能是不太成熟思考吧，同时也请认为“神智在脑”的朋友品鉴一下，看看我说的有没有一点点道理。先说说西医的“神智在脑”论：生命进化到人类，以解剖实验为基础的西方医学认为这些活动是由脑所出。以人们一般的感觉，都觉得思维活动是在头内的脑进行而不是心。认为人的大脑是神经中枢的主体，以皮层为首的脑部血管高级神经中枢，是人体生理生命活动的最高指挥，人在清醒的时候，人的一切生理机能活动，几乎都要受命于它。这也是认为中医的“心主神明”不科学的主要依据。再看看中医的“心主神明”论：“心者，君主之官，神明出焉。是有关“心主神明”论的重要表述。“心主神明”论，源于中医的脏象学说。脏象学说认为五脏，肝、心、脾、肺、肾的生理活动统率全身整体生理功能而心起主宰作用，所以，心为“君主之官。中医学中，“神”有三重意义一、指自然界事物的运动变化及规律二、对人体生命活动及现象的高度概括，一般称广义的神三、指入的精神意识、思维、情志活动，即狭义之神。现在，问题来了！到底是有现代解剖学支持的”神智在脑。
心功能。请问心功能？y定都有哪些？目？谢谢。心功能测定【适应证】1、评价冠心病等多种心脏疾病患者的心功能状态、病变累及范围及程度，协助判断预？
心功能分几级，各级的临床表现是什么？ 心功能分2113级编辑本段根据患者自觉的活动能力分5261级：目前主4102要采用美国纽约心脏病学会（1653NYHA）1928年提出的一项分级方案，主要是根据患者自觉的活动能力划分为四级：I级：患者患有心脏病，但活动量不受限制，平时一般活动不引起疲乏、心悸、呼吸困难或心绞痛。II级：心脏病患者的体力活动受到轻度的限制，休息时无自觉症状，但一般体力活动下可出现疲乏、心悸、呼吸困难或心绞痛。III级：心脏病患者体力活动明显受限，小于平时一般活动即引起上述的症状。IV级：心脏病患者不能从事任何体力活动。休息状态下出现心衰的症状，体力活动后加重。
如何理解王阳明的“四句教”？“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”？ 谢谢邀请！王阳明是明朝时期著名的哲学家，政治家，军事家，教育家，他有着辉煌的功绩和杰出的学说“文事武备”，成为“儒学”派一流人物，并对后世产生了深远历史影响。王阳明“四句教”就是“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。这“四句教”是王阳明的学术宗旨，是他一生的思想精华总结，高度思想的概括。“四句教”也是每个学者求良知的过程，良知者行动的方式方法，不菅是什么朝代，都有着积极的社会意义。鉴于当今社会，就是提倡分清善恶，扬善惩恶。做有道德，懂伦理道德之人。“四句教”是王阳明在其教学中提出来的，“四句教”中的心，意，知，物就是围绕正心，诚意，致知，格物展示出来的，进一步升华了“知行合一，格物致知”的内函，对现在的社会进行道德教育有很大的启迪作用！一，无善无恶是心之体人从出生到成人为一个物体，心也是在物体本身，是没有善意和恶意。善恶之意应重在后天是否有良知教育，良知教育才是从善的可靠保障。二，有善有恶是意之动善恶是人的意愿，是人的思想意境，是后天通过转化形成的，也是人的世界观，价值观，人生观，什么样的人就有什么样三观，也就意味着社会上的良知，培养教育很重要。三，知。
