阅读<论语>回答问题子曰:”君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,旧有道而正焉,可谓好学已.”___《论语.学而》子曰:”君子周而不比,小人比而不周.”___《论语.为政》1
孔子:“吾从先进” 孔子:“吾从先进”《论语》:“先进于礼乐,野人也;后进于礼乐,君子也。如用之,则吾从先进”。我不太明白这句话的含义,请赐教。miladalele2 所解释的:?
阅读下面《论语》选段,回答问题。 (1)道德为本,才艺为末。(2)孔子主张“学而优则仕”,对于当时承袭父兄庇荫而做官,才去学习礼乐的卿大夫子弟非常不满。他希望有了丰厚的道德修养才去做官。去行仁政?体现...
论语先进篇里面的:先进于礼乐野人也,后进于礼乐君子也. 集注中解释:先进后进,犹言前辈后背,是什么意思? 辈就是先前的人,先行者。后背就是后来才到的人,引申为后来者。意思是先讲求礼乐的人是礼乐的野人,因为是开拓者嘛,这时候的礼乐不完善,在后来人的眼中就是野人一样。后来讲求礼乐的人就是讲求礼乐的君子了,因为礼乐完备,遵守礼乐就逾显得君子了。
论语先进篇文中孔子最赞同谁的观点 《子路、2113曾皙、冉有、公西华5261侍坐》先自《论语?先进》,是一篇反映孔子4102和他的学1653生谈论理想志趣的语录体散文,具有浓厚的文学色彩。因为文章记录了2500多年前孔子师徒五人的谈话,内容涉及到大量孔子如何教育学生的观念及方法,因此,我们完全可发把它当作是一篇教学故事或教育随笔来阅读,通过品味师生语言,体察细节描述,研习行文内容,可以从一个侧面了解到孔子作为老师所独具特色的教学理念及教育方法。现结合文章内容稍作分析。(一)循循善诱,因材施教。孔子教育学生不倚老卖老,不居高临下,不盛气凌人,而是表现出一副和蔼可亲,平易近人的姿态,他和颜悦色地对学生说:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。意思是你们不要因为我的所纪比你们稍长一点就不敢说话,你们大可不必紧张,也无须顾忌,随心所欲,大胆直言,想说什么就说什么,想怎样说就怎样说。从这里我们看到了孔子的教学习惯,那就是平等、民主,朋友式的对话闲聊,不存在年龄、辈份长幼之别的顾虑,学生当然愿意在一种和谐、民主的氛围里畅所欲言。孔子又说:“居则曰,‘不吾知也’,如或知尔,则何以哉?孔子的设问启发很有意思。首先,他洞悉学生心理,知道学生平日的所思所想,所...
跪求、这几句论语的解释、 子曰:“述而不作,信而好古,窃比我于老彭.” 孔子说:“只阐述而不创作,相信而且喜好古代的东西,我私下把自己比做老彭.” 子曰:“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子.” 孔子说:“质朴胜过文采,就显得粗野,文采胜过质朴,就显得虚浮.文采和质朴兼备,然后才能成为君子.” 子谓子贱:“君子哉若人.鲁无君子者,斯焉取斯.” 孔子说:「子贱这个人,是个尊师重道、以身作则、仁民爱物,循循善诱的君子.如果说鲁国没有正人君子的话,像子贱这样有德性的人是向谁学习的呢?子曰:“泰伯,其可谓至德也已矣.三以天下让,民无得而称焉.” 子曰:“泰伯,其可谓至德也已矣.三以天下让,民无得而称焉.”(王曰:│ “泰伯,周太王之长子.次弟仲雍,少弟季历.季历贤,又生圣子文王昌,昌必│ 有天下,故泰伯以天下三让于王季.其让隐,故无得而称言之者,所以为至德也.”)│ [疏]子曰:“泰伯,其可谓至德也已矣.三以天下让,民无得而称焉.”○ 正义曰:此章论泰伯让位之德也.泰伯,周太王之长子.次弟仲雍,少弟季历.季历贤,又生圣子文王昌,昌必有天下,故泰伯三以天下让于王季.其让隐,故│ 民无得而称言之者,故所以为至德,而孔子美之也.郑玄注云:“泰伯,周太王│ 之长子.次子仲雍,次子季历.太王见...
先进于礼乐,野人也。后进于礼乐,君子也 什么意思啊? “先进于礼乐,野人 也。后进于礼乐,君子也”的意思:孔子说:“先学习礼乐而后再做官的人,是原来没有爵禄的平民。先当了官然后再学习礼乐的人,是原来就有爵禄的贵族。...
谁有关于孔子《论语》礼乐方面的片段与解释? 我有!
《论语、先进》的翻译 子路、曾皙、冉有、公西华陪侍老师闲坐。孔子说:“因为我比你们年纪大一点,你们不要认为这样就不说了。(你们)平时(总在)说:‘没有人了解我呀!如果有人了解你们,那么(你们)打算做些什么事情呢?子路轻率而急忙地说:“一个拥有一千辆兵车的(中等)国家,夹在(几个)大国之间,有(别国)军队来侵略他,接连下来(国内)又有饥荒;如果让我去治理,等到三年,我就可以使人人勇敢善战,而且还懂得做人的道理。孔子(听了)微微一笑。“冉有,你怎么样?冉有回答说:“一个纵横六七十里、或者五六十里(的小国),如果让我去治理,等到三年,就可以使老百姓富足起来。至于他们的礼乐教化,(我)自己的能力是不够的,只好等待修养更高的人来推行了。“公西华,你怎么样?公西华回答说:“不敢说我能胜任,但是愿意学习。在宗庙祭祀的事务中,或者在诸侯会盟,朝见天子时,(我)愿意穿着礼服,戴着礼帽,做一个小的司仪。“曾点,你怎么样?(这时曾点)弹琴的声音(逐渐)稀疏了,铿的一声,放下琴起身,回答说:“(我)和他们三位所说的不一样。孔子说:“有什么关系呢?不过是各自谈谈自己的志向罢了!(曾点)说:“暮春时节,穿上已经做好的春服,(我和)五六...
论语先进篇里面的:先进于礼乐野人也,后进于礼乐君子也.集注中解释:先进后进,犹言前辈后背, 辈就是先前的人,先行者.后背就是后来才到的人,引申为后来者.意思是先讲求礼乐的人是礼乐的野人,因为是开拓者嘛,这时候的礼乐不完善,在后来人的眼中就是野人一样.后来讲求礼乐的人就是讲求礼乐的君子了,因为礼乐完备,遵守礼乐就逾显得君子了.
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