且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。和 而吾与子之所共适。写一篇文章
出自《诗经》、《楚辞》里的唯美名字，大家听过哪些？
以《前赤壁赋》和《后赤壁赋》为例，如何论述苏轼旷达超远的艺术？ 北宋古文运动领袖人物之一苏轼（1037—11O1），是中国文学史上罕见的全才，诗、词、文、赋、书、画、美学、哲学都达到了那个时代第一流的水平。因而他的散文往往兼有诗情画意，既蕴含美学兴味，又具有哲理深度。记叙、抒情、议论总是融为一体，很难截然分开。苏轼散文艺术成就最高、影响最大的首先是游记，而尤以前后《赤壁赋》最为脸炙人口，这两篇赋较欧阳修《秋声赋》又有新的创造。以账体记游，即为前代少见。《前赤壁赋》分三层意思展开。一写夜游之乐，二写乐极生悲，三写因悲生悟。情感波澜，层层深入，文体跌宕变化而又浑然一体。景则山日流光，情则哀乐相感，理则物我相适，杂以呜呜箫音，悠悠古事。体物写志不离眼前景物，而议论见识又不囿于眼前景物。情由景发，景以情显，两两相融，飘缈多姿，创造出优美的神话般的境界。又借景说理，寓理于情。用变与不变、有穷无穷、有主无主的观点来进行审美活动，欣赏自然、观察社会、总结历史、可以启发读者更深层的哲理思考。思想虽来源于庄子，两又超越庄子；文章虽吸收了《庄子》，两又不同于《庄子》。似文、似赋、又似诗，除保留传统状体主客问答形式外，句式长短不拘，用韵错落有致，语言晓畅明朗，其间还杂有歌词和。
以《前赤壁赋》和《后赤壁赋》为例，如何论述苏轼旷达超远的艺术？ 我之前曾说过，苏轼经历“乌台诗案”后被贬黄州，他的思想发生了很大的变化。但这个变化不是一到黄州就开始了，其实他刚到黄州时作的诗词里面充满了恨意、恐惧、孤寂落寞。他的思想是随着时间的洗礼，自己的领悟，慢慢一步一步开始彻悟，看淡得失，思想变得越来越旷达，甚至有了佛家和道家的思想。也可以说前后《赤壁赋》是苏东坡对佛、道思想领悟最透彻的时期。对他来说具有超远的意义！苏东坡在被贬谪黄州后的第三年，也就是宋神宗元丰五年（1082）的七月十六和十月十五，他和朋友曾先后两次游览黄州城外的赤壁。在佛道思想的影响下，受天地灵气的启迪，以及对历史人物的深思，使苏子逐渐走出心灵的阴霾。于是他就以散文赋的形式写下了两篇游记，后人习惯称前一篇为《赤壁赋》或《前赤壁赋》，称后一篇为《后赤壁赋》。其实，苏东坡所游的并非三国时周瑜大破曹军的赤壁，周瑜破曹是在湖北嘉鱼东北的赤壁。他所游的赤壁实际是黄州赤鼻矶，当地的人因为读音比较接近，所以就把它也叫做赤壁了。这个苏东坡当然知道，他想既然名字相同，想必在情感上有相通的感觉吧！所以他将错就错，借古迹之景抒发自己的情怀：《前赤壁赋》宋？苏东坡壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于。
赤壁古战场今何在？如何？ 点灯熬蜡整到下半夜，弄了四五千字，回答了一个赤壁古战场的问题，居然没有阅读量，这让豹眼很不爽。不是力作，起码是呕心，但这情况很伤情绪，已经不明白究竟如何来回答问题啦。再借这个问题，换个角度，换个思维尝试一下吧。问题的回答，满足自己的感觉是第一要的，但阅读者没感觉，自己也就无法满足感觉啦哈。鉴于许多文章都从地理去考证赤壁古战场的归属，豹眼尝试着从史书记载的赤壁之战本身去探讨古战场所在的位置，认为这个角度应该是准确的。解铃还须系铃人，推而广之，就是从战役的过程去探讨古战场，这更有必要。但是反应一般，豹眼认为黄冈古战场的概率更大，那就从黄州赤壁的由来说起吧。建安十三年（208）年，三国周瑜与曹操在赤壁干了一架。之后的史书都有记载这次战役，并称之为赤壁之战。尽管是一场决定魏蜀吴命运的大战，甚至改变了中国历史的走向，但没有人经常去看看这个地方，凭吊一下古迹，缅怀一下那些为国征战的将士。随着战争硝烟的消散，赤壁也就淡出了历史的记忆。北宋元丰二年（1079），八百多年过去了，湖州知州苏轼因为乌台诗案犯了事，锒铛入狱。好在命大没有被处死，出狱后就被贬到了湖北黄州（今黄冈市），做了个团练副使，也就是民间自卫队。
