如何修得四禅八定 【四禅】(一)梵语catva^ri dhya^na^ni，巴利语catta^ri jha^na^ni。又作四禅定、四静虑。指用以治惑、生诸功德之四种根本禅定。亦即指色界中之初禅、第二禅、第三禅、第四禅，故又称色界定。禅，禅那（梵dhya^na）之略称；意译作静虑，即由寂静，善能审虑，而如实了知之意，故四禅又称四静虑、四定静虑。此四禅之体为‘心一境性’，其用为‘能审虑’，特点为已离欲界之感受，而与色界之观想、感受相应。自初禅至第四禅，心理活动逐次发展，形成不同之精神世界。或谓自修证过程而言，前三禅乃方便之阶梯，仅第四禅为真实之禅（真禅）。【八定】色界天之四禅与无色界天之四无色定，合之而成八定，故知八定包含四禅。四与八并举者，盖色界与无色界相对，则在色界为‘禅’，在无色界为‘定’；若以色界、无色界相对于欲界之‘散’，则色及无色二界，皆称为‘定’。故合色界之四禅定与无色界之四无色定，而称之为八定。又若区别色界及无色界之禅定，则色界之禅定‘定、慧均等’，无色界之禅定，其相微细而‘定多慧少’。从以上术语看，我们普通人不下一番苦功夫，一时之间要修到四禅八定，并不是一件容易的事情。想到“苦海无边，回头是岸”，又让我们重新鼓起了精进修行。
“五眼”在佛教里是什么意思
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修为是什么意思 修为是什么意思 修为指一个人的修养、素质、能力。佛教中指通过修炼之后所达到的境界．以下为佛教修为的境界：小乘阶段是“欲界定”。。
佛教修为都分什么境界 小乘阶段是“欲2113界定”5261。欲界定分四个步骤训练：第4102一步叫粗定或粗住；第1653二步叫细住；第三步叫欲界定；第四步叫未到地定。中乘阶段是“根本禅”。“根本禅”分四步功夫，即初禅、二禅、三禅、四禅。其中又包括八触十功德和觉枝、观枝、喜枝、乐枝、一心枝这五枝。1、小乘阶段第一步：粗定也叫粗住，指练功时专心一意，不分心，不乱想。坐、站、卧均可，专心一意地把意识粗略地定下来。第二步：细住即要求练功的人把思想进一步往深层里定，好象是定在这个地方不能走了一样，即定根法。其道理是由于思想高度集中，认真地静下来，所以就不会动了，这叫稳住，又叫细住，安稳的意思。其方法是把思想意识往下定，把气往下沉。第三步：欲界定在练功的意识定下来之后，下意识会出现一些美好的想法，比如突然想到一件高兴的事，或脑子里突然出现图象、声音等等。所谓“欲界定”，是指有了某种想法和念头之后，马上就定住了，不能让它继续往前发展下去。例如，你想着到某地或月亮里去，突然脑子里出现了某地或月亮，你就把你的杂乱想法定下来，就定在某地，或者定在月球上，或者定到某一棵树上，或者某条河边等等都可以，就是说，你的想法不能到底，刚好到。
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修为是什么意思 修为[xiū wéi]：实行；修2113行。5261详细释义1、实行。明 钱德洪《王守仁大4102学问＞附录》：“师常曰：1653吾此意思，有能直下承当，只此修为直造圣域。2、修行。明 单本《蕉帕记·提因》：“不知弟子怎么修为，才到上乘。扩展资料造句：1、常修为政之德，常怀律己之心，常思贪欲之害。2、常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心。3、为人善处事，常怀律己之心；为官慎用权，勤修为政之德。4、财政干部要正确认识和对待手中的权力，常修为官之道，常怀律己之心，常除非分之虑，常省自身之过，清正廉洁，一身正气。5、常修为教之德，常思贪欲之害，常怀律己之心。
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