原文 自欺欺人：欺骗自己，也欺骗别人.
对下列加粗词的意义和用法的判断，正确的一项是 C
人之视己，如见其肝肺然，则何益矣.怎么解释 意思是别人了解、认识自己，就好象了解、认识自己的肺和肝一样，如果肺和肝上有毛病，脸色就不同正常，一眼就看出来了。所以遮掩有什么用、有什么好处呢？这个就是内心有什么能量，外在言行举止就会有什么表现，根本瞒不了别人的道理。所以君子要先做到对自己的内心“诚”，不要自欺欺人。出自西汉戴圣《礼记·大学》。西汉时期，戴圣在《礼记》中解释诚意的含义，他认为一个人如真有诚意就必须慎独。不慎独的人背后无恶不作，等见到诚意的君子后就想去遮掩自己的罪行劣迹，却不知人家一看他就如见肺肝一样，是万万遮盖不过的。扩展资料：戴圣：儒学成就戴圣一生以学习儒家经典为主，与叔父戴德及庆普等人曾师事经学大师后苍，潜心钻研《礼》学，成就卓著，史称戴德为“大戴”，戴圣为“小戴”，二人合称为“大小戴”。“由是《礼》有大戴、小戴、庆氏之学”。戴圣将战国到汉初孔子弟子及其再传、三传弟子等人所记的各种有关礼仪等论著，编撰成书，被称为《小戴记》或《小戴礼记》。该书原为解说《仪礼》的资料汇编，后经郑玄作注，摆脱从属于《仪礼》的地位而独立成书，其要言精义比起《仪礼》中的繁文缛节，更有利于维护封建统治。戴圣因此开创了“小戴学”。。
人之视己，如见其肝肺然，则何益矣。怎么解释？ 人之视己，如见其肝肺，然则何益矣。人要想了解自己，就如同想要看到自己的肝和肺那样，这又有什么作用呢？言外之意是，人是很不容易了解自己的。正所谓，知天下者易，知己者难矣。佛家自有：了解别人是聪明，了解自己才是智慧。
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也～ 什么意思？ 所谓使自己的意念诚实，就是说不要自己欺骗自己。就如同厌恶污秽的气味那样（不要欺骗自己），就如同喜爱美丽的女子那样（不要欺骗自己），这就是自己感到心安理得。所以。
慎独《礼记 大学》所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭①，如好好色②.此之谓自慊③.故君子必慎其独也.小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然④，掩⑤其不善而著其善.人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外.故君子必慎其独也.曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎⑥。”注释：①恶恶臭——前一个“恶”用为动词，厌恶.后一个“恶”是形容词，不好.臭，气味.注意：古语中“臭”指一切气味，“恶臭”才
古文翻译 这段话出自<；大学>；，原文是：所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。译文：所谓使自己的意念诚实，就是说不要自欺。要像憎恶腐臭的气味一样，要像爱好美好的容貌一样，这就是说自己不亏心。因此，君子对独居这事必须谨慎。小人独居，干不好的事，没有什么做不出来的；看见了君子，这才躲躲藏藏地把不好的掩盖起来，把好的显示出来。其实人们看他，正像看透他里面的肺肝一样，躲藏掩盖又有什么益处呢？这就是说，里面有什么样的实在东西，外面就必然会有什么样的表现。所以君子必须在独居时很谨慎。
所谓诚其意者，毋自欺也.如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦.故君子必慎其独也. 所谓诚其意者，毋自欺也.如恶恶臭，如好好色4；此之谓自谦.故君子必慎其独也.【译文】所谓使自己的意念诚实，就是说不要自己欺骗自己.就如同厌恶污秽的气味那样厌恶邪恶，就如同喜爱美丽的女子那样喜爱善良.只有这样，才能说自己的意念诚实，心安理得.所以道德修养高尚的人必须谨慎地对待独处的时候，使自己规行矩歩.小人闲居为不善，无所不至.见君子而后厌然，掩其不善，而著其善.人之视己，如见其肺肝然，则何益矣.此谓诚于中，形于外.故君子必慎独也.【译文】那些没有道德修养的人，在闲居独处的时候，无论什么坏事都做得出来.当他们见到那些有道德修养的人，却又躲躲藏藏企图掩盖他们所做的坏事.而装出一付似乎做过好事的模样，设法显示自己的美德.其实别人的眼睛是雪亮的，看透这些坏人坏事，就像是见到他们的五脏六腑一样，那么这种隐恶扬善的做法，又有什么益处呢.这就是说，人心里有什么样的实际德性，外表就必然会有什么样的言行表现.所以有道德修养的人必须谨慎地对待独处的时候，即使独处之时，也要使自己规行矩歩.曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎。富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意.【译文】曾参说：“一个人若是被许多双眼睛注视着，被许多只手指点着，这难道不是严肃可怕的嘛。
