上善若水 原文… 第八章上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。理解：老子认为水是上善的。因为水滋养万物，万物离不开水，水却从来不跟万物争。同时水往低处流，在山泉水清，出山泉水浊，它自愿处在最低、最脏的地方，这是人所做不到的。水不分别，不选择，对待无论好坏环境都一视同仁、谦虚守下。所以水最接近道。水的七种品质：居善地。水对于地位是无可无不可的。别人都争上位，水就心甘情愿地居下位。“阳春白雪，曲高和寡。一个人姿态越高、地位越高，就越少有人能够跟他交往、愿意跟他交往，因此他就会越孤独。人应该学习水，处得谦下，才能学到更多。心善渊。水居下，却不埋怨、不嫉妒、不反抗，兼收并蓄，才能博大深沉。它在最低处，汇聚所有细流，于是造就宽广的大洋。如果大海很挑剔，不愿意要小的、脏的河流，它又如何能够成为大海呢？不计较大小好坏的吸收，像大海一样融合、沉淀、自净，方能博大深沉。与善仁。水仁爱万物、滋养万物，毫不吝啬。不会因为你是坏人就不让你解渴，不会因为你喝得多就驱逐你等等，只要你需要水，主动接近水，就会得到水的帮助。我们应该学习。
假设我说：老子笔下无始无终、无为无不为的‘道’；孔子笔下无所不在的‘天’；《圣经》里的全能‘上帝’
孔子见老子，有一段对话，很有名！求原文和翻译！谢谢！ 公元前538年的一天，孔子对弟子南宫敬叔说：“周之守藏室史老聃，博古通今，知礼乐之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否？南宫敬叔欣然同意，随即报请鲁君。。
英语翻译
“万里晴空万里云”的下一句是什么？ “万里晴空万里云是”是诗的下句，他的上一句是：“千江有水千江月”。这句诗节选自出自宋代的《嘉泰普灯录卷十八》，原文是：千山同一月，万户尽皆春。千江有水千江月，万里无云万里天。这两句是境界极高的佛家偈语。月如佛性，千江如众生．江不分大小，有江就有月，人不分贵贱，有人就有佛性，佛性自在人心，就如月照江水，无所不在，佛性无所不在，道亦无所不在；天如佛心，是本性，是镜台，云可看做物欲，是烦恼，是尘埃。万里无云，便是万里晴天，物欲烦恼尽去，佛心本性自然展现，尘垢除拭，明镜自然恢复光明。
赏析庄子的一段文章。 东郭子问庄子：“所说的道，为什么处在了最险恶的地方？庄子说：“因为他已经不在无的境界了.”（无：神佛的世界.老子道德经将“无”的概念当作上界天体讲.”东郭子说：“愿闻其详.”庄子说：“他来到了那些丑陋的蝼蚁出没的地方.”东郭子说：“为什么在那样的地方.”庄子说：“还在稻草中.”东郭子说：“为什么反而往下了.”庄子说：“在瓦砾之间”.东郭子说：“为什么越来越往下了.”庄子说：“在粪坑里.”东郭子茫然不知.庄子说：“你问的道的本质，我们每一个人都不能看到他真实的构成.但是他就好像在往下面的天体走，越往下走越到了一个肮脏境界，就像猪圈一样.那里的生命像猪一样的一身泥一身水，肮脏不堪，但是每个人还觉得挺好的境界.你所能做的就是不要拒绝道，因为所有的天体将无所逃避，都在道法的正法救度同化中.很高的道家真人几乎都为此而来.道法的存在都在其中，周遍咸这三个字，名称不一样，但是含义一样，都是指的“一”.关于庄子的这一段对话，如果不读老子的道德经，很难懂得这段的含义.回头看老子道德经第五章，老子描述了一个不仁的天地.不仁是谓暴力，这个暴力天地老子说象一个炉膛，而这个炉膛像瓦甓垒起.因此，庄子说道来到了瓦甓间，老子说这个不仁的天地吞噬人的生命。
