一个拿撒勒人的死批注 一个拿撒勒人的死，是指耶稣基督的死。昔日的拿撒勒城，在当地是小的没有名的城，后来成为举世名城，是因为耶稣的缘故。
艾青诗选人皮赏析 艾青诗选《人皮》赏析：该诗写于 1938 年 7 月 3日，写的是日本侵略者将一个无辜的中国女人杀死了，剥下她的皮，悬挂在树枝上，以此来恫吓抗战的中国人，诗的结尾是这样写的：“这是中国人用憎与爱/血与泪，生存与死亡所垦殖着的土地/你更须记住日本军队/法西斯强盗曾在这里经过/曾占领过这片土地/曾在这土地上/给中国人民以亘古未有的/劫掠，焚烧，奸淫与杀戮！诗人在这里强烈控诉了日本侵略者的残暴，感情是悲痛愤慨的。如果我们把艾青的这些惨烈、悲壮、动人的战争叙事连成一个整体来考察，就会看到一位在荒芜而苍凉的原野上、在战争的硝烟中走过来的抗战诗人形象，这一形象在土地与太阳、光明与黑暗、死亡与新生、漂泊与归宿的相互转换中逐步清晰起来，它既是诗人内心的写照，更是抗战时期中华民族精神的画像。在其沉郁顿挫的艺术风格中，呈现了一种崇高之美与苦难之美！要我们记住日本侵略者的罪行！供参考。
如何理解艾青诗歌中出现的“土地”、“阳光”、“宗教”等系列意象？ 开宗明义，出现在艾青诗歌中的关于“土地”、“阳光”、“宗教”等系列意象，体现了诗人的土地情结、阳光情结、宗教情结的精神取向。我将从这3个精神取向出发，结合具体诗作回答问题。01 土地情结在艾青的诗中，以土地系列意象—中国、土地、河、山、北方、旷野、池沼、乡村、煤等为中心意象的诗歌占总数的65％左右。如：《我爱这土地》、《大堰河—我的保姆》、《北方》、《雪落在中国的大地上》、《复活的土地》、《旷野》、《冬天的池沼》、《献给乡村的诗》、《村庄》、《煤的对话》等等。土地系列意象是诗人土地情结的自然呈现，它一方面凝聚着诗人对祖国—大地母亲最深沉的爱，另一方面凝聚着诗人对生于斯、耕耘于斯、终于斯的劳动者最深沉的爱，表现出强烈的主体觉醒意识、生命生存意识、国家独立意识和民族解放意识。我们耳熟能详的这首《我爱土地》将其爱国情怀表达的酣畅淋漓：“假如我是一只鸟／我也应该用嘶哑的喉咙歌唱／这被暴风雨所打击着的土地／这永远汹涌着我们的悲愤的河流／这无止息地吹刮着的激怒的风／和那来自林间的无比温柔的黎明／然后我死了／连羽毛也腐烂在土地里面／为什么我的眼里常含泪水／因为我对这土地爱得深沉”诗人既写出“我”爱的“这。
艾青诗选中神秘果的赏析 艾青《神秘果》这真是天下奇谈；“吃了长生果，再吃黄连也不苦，吃了神秘果，再吃什么都是甜的。莫非它比黄连更苦？莫非它比蜂蜜更甜？莫非它能消灭味觉？莫非它使我们麻木不仁？吃了苦的，才知道甜的；吃了甜的，才知道有苦的；要是我们不知甜酸苦辣活着还有什么滋味？只有尝尽了悲欢离合，才知道什么是幸福。神秘果是一种水果，吃了以后，再吃其他的水果无论酸甜苦辣都会感觉是甜的，从科学角度来讲，神秘果的果肉含有一种叫神秘果素的糖蛋白成分，虽然并不能真正地改变食物的味道，可破坏人的味觉，产生增甜作用，不论你口中原来是酸甜苦辣任何滋味，吃一颗神秘果，都能马上品出它的甘甜味道。这种神秘功效，是由于它含有一种属于朊、俗称“变味素”的物质，能引起人们的味觉神经末梢对食物味道反应发生变化。比如说你在吃柠檬之前吃个神秘果，就感觉不到酸味了，感受到的是甜味。当然诗人是借神秘果表达自己的态度，就是只有酸甜苦辣都品尝过了，才知道什么是幸福，没有必要去靠神秘果麻痹自我，变得什么感觉都是甜的。
