【材料一】 1.相传秦淮河是秦始皇下令开凿的一条人工运河，使淮水与长江沟通，因而这段河道得名“秦淮河”。2C A.未考虑“半价”问题。B.只能“凭白天船票免费参观李香君故居”。D.“一小时后”错。3.示例一：我给宏运大道跨秦淮河大桥命名为“德馨桥”，取“斯是陋室，惟吾德馨”之意而命名。示例二：我给诚信大道跨秦淮河大桥命名为“共谈桥”，取“山川之美，古来共谈”之意而命名。
表现贾谊才华出众句子有那些 《汉书.贾谊传》贾谊，雒阳人也，年十八，以能诵诗书属文称于郡中.河南守吴公闻其秀材，召置门下，甚幸爱.文帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑，而尝学事焉，征以为廷尉.廷尉乃言谊年少，颇通诸家之书.文帝召以为博士.是时，谊年二十余，最为少.每诏令议下，诸老先生未能言，谊尽为之对，人人各如其意所出.诸生于是以为能.文帝说之，超迁，岁中至太中大夫.谊以为汉兴二十余年，天下和洽，宜当改正朔，易服色制度，定官名，兴礼乐.乃草具其仪法，色上黄，数用五，为官名悉更，奏之.文帝廉让未皇也.然诸法令所更定，及列侯就国，其说皆谊发之.于是天子议以谊任公卿之位.绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃毁谊曰：“雒阳之人年少初学，专欲擅权，纷乱诸事.”于是天子后亦疏之，不用其议，以谊为长沙王太傅.既以适去，意不自得，及渡湘水，为赋以吊屈原.屈原，楚贤臣也，被谗放逐，作《离骚赋》，其终篇曰：“已矣。国亡人，莫我知也.”遂自投江而死.谊追伤之，因以自谕.其辞曰：杪恭承嘉惠兮，俟罪长沙.仄闻屈原兮，自湛汨罗.造托湘流兮，敬吊先生.遭世罔极兮，乃陨厥身.乌呼哀哉兮，逢时不祥。鸾凤伏窜兮，鸱翱翔.茸尊显兮，谗谀得志；贤圣逆曳兮，方正倒植.谓随、夷混兮，谓跖、廉；莫邪为钝兮，铅刀为.于嗟默默，生。
《登岳阳楼》中“风霜”有什么深层含义？
汩汩的意思 1.象声词.形容水或其他液体流动的声音.《文选·木华<；海赋>；》：“崩云屑雨，浤浤汩汩.”李善注：“浤浤汩汩，波浪之声也.”元康进之《李逵负荆》第二折：“那老儿拿起瓢来，揭开蒲墩，舀一瓢冷酒来，汩汩的咽了.”《老残游记》第三回：“池中流水，汩汩有声.”丁玲《阿毛姑娘》：“柔嫩的声音，夹在鸟语中，夹在溪山的汩汩中，响彻了这山坳.”2.盛貌.唐寒山《诗》之八八：“不肯信受寒山语，转转倍加业汩汩.直待斩首作两段，方知自身奴贱物.”唐元结《咸池》诗：“至德汩汩兮，顺之以先.”《新唐书·刘子玄吴兢等传赞》：“故圣主贤臣，叛人佞子，善恶汩汩，有所未尽，可为永忾者矣.”3.沉没；沦落.晋王羲之《用笔赋》：“没没汩汩，若蒙汜之落银钩；耀耀晞晞，状扶桑之挂朝日.”《新唐书·萧嵩传》：“始，娶会稽贺晦女，僚婿陆象先，宰相子，时为洛阳尉，已有名，士争往交，而嵩汩汩未仕，人不之异.”宋林逋《杂兴》诗之二：“一壑等闲甘汩汩，五门平昔避炎炎.”4.水急流貌.《文选·枚乘<；七发>；》：“恍兮忽兮，聊兮栗兮，混汩汩兮.”吕延济注：“混汩汩，相合疾流貌.”唐韩愈《流水》诗：“汩汩几时休，从春复到秋.”杨沫《青春之歌》第二部第三九章：“晓燕闭着眼睛没有说话，泪水顺着她的脸颊汩汩而下.”5。.
城隍是什么？ 城隍产生于古代祭祀而经道教演衍的地方守护神.城隍本指护城河，班固《两都赋序》：“京师修宫室，浚城隍.”祭祀城隍神的例规形成于南北朝时.唐宋时城隍神信仰滋盛.宋代列为国家祀典.元代封之为佑圣王.明初，大封天下城隍神爵位，分为王、公、侯、伯四等，岁时祭祀，分别由国王及府州县守令主之.明太祖此举之意，“以鉴察民之善恶而祸福之，俾幽明举不得幸免”.城隍由护卫神变为阴界监察系统，道教因之而称城隍神职司为剪除凶逆，领治亡魂等.城隍，起源于古代的水（隍）庸（城）的祭祀，为《周宫》八神之一.“城”原指挖土筑的高墙，“隍”原指没有水的护城壕.古人造城是为了保护城内百姓的安全，所以修了高大的城墙、城楼、城门以及壕城、护城河.他们认为与人们的生活、生产安全密切相关的事物，都有神在，于是城和隍被神化为城市的保护神.道教把它纳入自己的神系，称它是剪除凶恶、保国护邦之神，并管领阴间的亡魂.城隍是自然神，凡有城池者，就建有城隍庙.最早的城隍庙见于三国吴赤乌二年（239）建的芜湖城隍庙.历史上有唐人张说、李德裕、李阳冰、杜牧等祭祀城隍神的文献记载.宋代以后，城隍开始人格化、多以去世后的英雄或名臣奉为城隍神，如苏州祀战国时春申君黄歇，上海祀秦裕伯，北京祀文天祥。
