我知言 我善养吾浩然之气，意思是什么
我善养吾浩然之气 主旨是什么？ http：//mil.news.sina.com.cn/2011-04-07/0410641375.html孟子在中国是个家喻户晓的人物。他与儒家祖始孔子一道被称为“孔孟”，本人被称作“亚圣”。孟子名轲，他的远祖是鲁国贵族孟孙氏，后来家道衰微，从鲁国迁居到邹国（今山东邹城东南）。他三岁丧父，孟母将其抚养成人。在孟子小的时候母亲为了给他一个好的学习环境找过三个地方，后人称之为孟母三迁。孟母教子甚严，其“迁地教子”、“三断机杼”，成为千古美谈。孟子长大学成后，游说各诸侯。据载他所到之处，诸侯贵戚盛情款宴。他的弟子对此不理解，怀疑这不符合儒家所讲的“君子不言利”的精神。孟子则坦然处之，他解释说：“非其道，则一箪食不可授于人；如其道，则舜受尧之天下，不以为泰。也就是说，问题的关键是要看是否违背道义，有道，利再大也不为过；无道，利再小也不能受。孟子反对的是大家都将“仁义”抛诸脑后而把眼睛紧紧盯在“利”上，反对“见利忘义”和“后义而先利”。孟子后来退居讲学，和他的学生一起“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。孟子生活在群雄争鹿、诸侯混战的战国时期。尽管他有“正人心，息邪说，距诐行，放淫辞”、“当今之世，舍我其谁”的高远志向和雄辩。
我知言，我善养吾浩然之气。是什么意思 这句话的意思是，我能理解别人言辞中表现出来的情志趋向，我善于培养我拥有的浩然之气。出自：《孟子》，孟子认为浩然正气这种气，极端浩大有力量，所以就应该用坦荡的胸怀去培养它滋养它而不加以伤害。原文：曰：“我知言，我善养吾浩然之气。“敢问何谓浩然之气？曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。译文：（孟子）说：“我能理解别人言辞中表现出来的情志趋向，我善于培养我拥有的浩然之气。（公孙丑）说：“请问什么叫浩然之气呢？（孟子）说：“这难以说得明白。那浩然之气，最宏大最刚强，用正义去培养它而不用邪恶去伤害它，就可以使它充满天地之间无所不在。那浩然之气，与仁义和道德相配合辅助，不这样做，那么浩然之气就会像人得不到食物一样疲软衰竭。扩展资料：“浩然之气”这个词，一般用来形容一种刚正宏大的精神，这是中国古代著名思想家孟子创造的一个词语，是一个富有创新思维的哲学概念。它对二千多年来中华民族思想道德的传统，产生了深远的影响。所谓浩然之气，就是刚正之气，就是人间正气，是大义大德造就一身正气。孟子认为，一个人有了浩气长存的精神力量，面对外界一切。
我善养吾浩然之气原文 翻译和赏析 一、原文(公孙丑2113问曰)：\"敢问夫子恶乎长？曰：\"我知5261言，我善养吾浩然之气。4102敢问何谓浩然之气？曰：\"难言也。其为气也1653，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归。谓其人曰：'今日病矣，予助苗长矣。'其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。二、译文公孙丑又问：“请问先生擅长于什么呢？孟子说：“我知道语言的作用，我善于修养我的浩然之气。公孙丑说：“请问什么叫做浩然之气？孟子说：“这很难说透，这种气，最伟大、最刚强，用正直去培养它而不损害它，那就会充满于天地之间。这种气，要配上最佳行为方式和正常的道路，如果不是，就会泄气。它是集聚最佳行为方式在心中所生起的，不是凭偶然的最佳行为方式所能获取的。行为中有不满足于心的，就会泄气。所以我说，告子不一定知道最佳的行为方式，因为他把义看作是外在的东西。如果有事情必然要。
孟子《我善养吾浩然之气》的全文如何翻译？ 公孙丑说：“请问老师您长于哪一方面呢？孟子说：“我善于分析别人的言语，我善于培养自己的浩然之气。公孙丑说：“清问什么叫浩然之气呢？孟子说：“这很难用一两句话说。
“我善养吾浩然之气”出自哪一书
求《我善养吾浩然之气》原文及翻译 原文（公孙丑问曰）：“敢问夫子恶乎长？曰：“我知言，我善养吾浩然之气.”“敢问何谓浩然之气？曰：“难言也.其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间.其为气也，配义与道；无是，馁也.是集义所生者，非义袭而取之也.行有不慊于心，则馁矣.我故曰，告子未尝知义，以其外之也.必有事焉，而勿正；心勿忘，勿助长也.无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣。予助苗长矣。其子趋而往视之，苗则槁矣.天下之不助苗长者寡矣.以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之.”译文公孙丑说：“请问老师您长于哪一方面呢？孟子说：“我善于分析别人的言语，我善于培养自己的浩然之气.”公孙丑说：“清问什么叫浩然之气呢？孟子说：“这很难用一两句话说清楚.这种气，极端浩大，极端有力量，用坦荡之胸怀去培养它而不加以伤害，就会充满天地之间.不过，这种气必须与仁义道德相配，否则就会缺乏力量.而且，必须要有经常性的仁义道德蓄养才能生成，而不是靠偶尔的正义行为就能获取的.一旦你的行为问心有愧，这种气就会缺乏力量了.所以我说，告子不懂得义，因为他：把义看成心外的东西.我们一定要不断地培养义，心中不要忘记，但也不要一厢情愿地去帮助。
<孟子>我善养吾浩然之气>全文翻译 （公孙丑问说）：“请问先生在哪方面擅长？（孟子）说：“我能理解别人言辞中表现出来的情志趋向，我善于培养我拥有的浩然之气。（公孙丑）说：“请问什么叫浩然之气呢？（孟子）说：“这难以说得明白。那浩然之气，最宏大最刚强，用正义去培养它而不用邪恶去伤害它，就可以使它充满天地之间无所不在。那浩然之气，与仁义和道德相配合辅助，不这样做，那么浩然之气就会像人得不到食物一样疲软衰竭。浩然之气是由正义在内心长期积累而形成的，不是通过偶然的正义行为来获取它的。自己的所作所为有不能心安理得的地方，则浩然之气就会衰竭。所以我说，告子不曾懂得什么是义，是因为把义看成是心外之物。一定要在心中有集义这件事而不要停止，心中不要忘记，不要用外力（违背规律地）帮助它成长。不要像宋人那样。宋国有个担心他的禾苗不长而拔起它们的人，疲倦地回到家。对家人说：‘今天我疲累之极啊，我帮助禾苗长高了。他的儿子跑到地里去看，禾苗都干枯了。天下人不犯这种拔苗助长错误的是很少的。认为养护庄稼没有用处而不去管它们的，是不给作物除草的人；帮助庄稼生长的，是这种拔苗助长的人。不仅仅没有益处，反而害死了庄稼。原文如下：（公孙丑问曰）：“敢。
