寡人之于国也于 寡人之于国也一句,其中

”寡人之于国也”中“之”“于”是什么用法？什么意思？ 之：助词，取消句子独立性 于：介词，对 其他用法： 1、于 ①则无望民之多于邻国也《寡人之于国也》介词，比 ②寡人之于国也《寡人之于国也》介词，对 。

《寡人之于国也》的原文以及译文 一、《寡人之于2113国也》的原文如下5261：梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳4102矣。河内凶，1653则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。二、《寡人之于国也》的译文如下：梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。河内。

寡人之于国也一句，其中\ 做主谓之间取独用的助词，无实际意义。“寡人”和“国”之间一定有一个动词。虽然名词做谓语的情况也有，但那个谓语是陈述性的。如：今天周末。而“国”无法陈述“寡人”，反而是“寡人”处置的对象。主语处置的对象，在语法上就是宾语。出自《孟子·梁惠王上》选段：梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？译文：梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？扩展资料：《寡人之于国也》选自《孟子·梁惠王上》，是该篇上部分的第三章。据《史记·魏世家》记载，梁惠王三十五年，“卑礼厚币以招贤者”，于是贤者数人其中就有孟子不远千里来到魏都大梁。二人一见面，梁惠王就想得到“以利吾国”的良策，孟子则以“何必曰利，亦有仁义而已矣”为对，指出专言求利的严重危害性和躬行仁义的重要意义。二人另一次会面是在禽兽嬉游的池沼边上。参考。

“寡人之于国也”文中的王道是指什么意思。 孟子《寡人之于国也》所言“王道”的意思是指孟子主张用仁政来治理天下，称为“王道”。《寡人之于国也》中“王道之始”的三个措施：①不违农时。②数罟不入洿池。③斧斤以时入山林。原文：不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。译文：不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。