克己复礼为仁.一日克己复礼，天下归仁焉\ 1、出自《论语·颜渊》。2、原文颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？3、解释克己就是一个人能够克制自己，战胜自己，不为外物所诱，而不可以任性，为所欲为。礼字即是理字，礼乃固理之不可易者，复礼就是要恢复到合理化。克己工夫，全在一个勿字。
克己复礼为仁.一日克己复礼，天下归仁焉\ 出自《论语·颜渊》：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？
克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。原文怎么翻译 努力约束自己，使自己的行为符合（周）礼的要求。如果能够真正做到这一点，就可以达到理想的境界了
翻译下面文言文 颜渊问仁德。孔子道：“抑制自己，使言语行动都合于礼，就是仁。一旦这样做到了，天下的人都会称许你是仁人。实践仁德，全凭自己，还凭别人吗？颜渊道：“请问行动的纲领。孔子道：“不合礼的事不看，不合礼的话不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。颜渊道：“我虽然迟钝，也要实行您这话。⑴克己复礼—《左传》昭公十二年说：“仲尼曰：‘古也有志：克己复礼，仁也。那么，“克己复礼为仁”是孔子用前人的话赋予新的含义。⑵归仁—“称仁”的意思，说见毛奇龄《论语稽求篇》。朱熹《集注》谓“归，犹与也”，也是此意。
子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为人由己，而由人乎哉？”如何翻译 意思是：孔子说：“克制自己的欲望，使自己的言行都符合礼就是仁。一天做到克制自己而言行符合礼的规范，天下的人就会称作为仁人。做到仁德要靠自己，难道还靠别人吗？出自：出自《论语·颜渊篇》作者：孔子及其弟子朝代：春秋战国原文：颜渊问仁。子曰：“克己复礼(1)为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？颜渊曰：“请问其目。子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。翻译：颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？颜渊说：“请问实行仁的条目。孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。扩展资料：“克己复礼为仁”，这是孔子关于什么是仁的主要解释。在这里，孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。所以，礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。这里实际上包括两个方面的内容，一是克己，二是复礼。克己复礼就是通过人们的道德修养自觉地。
克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。原文怎么翻译 翻译加分 努力约束自己，使自己的行为符合（周）礼的要求。如果能够真正做到这一点，就可以达到理想的境界了
克己复礼为仁.一日克己复礼，天下归仁焉.原文怎么翻译
克己复礼为仁.一日克己复礼，天下归仁焉\ \"克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！出自《论语·颜渊》
克己复礼为仁.一日克己复礼，天下归仁焉\ 出自《论语2113？颜渊第十二》12·1颜渊问仁。子曰：5261“克己复礼（1）为仁。一日克己复礼，4102天下归仁焉（2）。为仁由己，而1653由人乎哉？颜渊曰：“请问其目（3）。子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰：“回虽不敏，请事（4）斯语矣。【注释】（1）克己复礼：克己，克制自己。复礼，使自己的言行符合于礼的要求。（2）归仁：归，归顺。仁，即仁道。（3）目：具体的条目。目和纲相对。（4）事：从事，照着去做。【译文】颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？颜渊说：“请问实行仁的条目。孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。
\ 1、这句话出自《论语·颜渊》整个语段如下：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？2、解说：这段话的意思是说，有一次孔子的。
