释迦牟尼佛在此世显现上也没有依止善知识而成佛，为何说\ 佛祖早已成佛 那里说-唯有依靠善知识才能！
如何依止善知识 赛康仁波切讲授…接下来所讲的就是法。“一切现今而后之善资，诸法缘起善合之根本”，善合之根本所讲的就是从现在开始到将来所有的善根资粮，所有善法能够生起的根本是什么？就是我们的上师、善知识。“精勤于示正道善知识，意乐加行如理而依止”，我们依止善知识的时候，心里面要用什么信念，还有外表上面举止恭敬应该怎么做，都要如理的去依止，所有的善根功德都是从上师而来的，如果我们如理去依止善知识，才有办法生起修持上面的量。“此理已纵舍命不弃，如教修行法供令欢喜”，了解到所有修行的善根资粮全都是因为如理去依止善知识才能够得到以后，即使我要舍弃生命，我都终究不会舍弃上师，依他所教导去修行、去做法供养，来让他欢喜。“瑜伽士我修持如是修”，宗喀巴大师自己所说的，他自己是瑜伽士，每一个段落最后都有这一句，通常我们都念诵为：“至尊上师修持如是修，我欲解脱亦应如是行。可以在下面稍微补一下，这个文是宗喀巴大师所写的，如果我们自己在念诵的时候，就把它改成我们自己，改成“至尊上师修持如是修”，他修持是这样子修的，我想要解脱的话，应该也要像这样子修。仁波切说他觉得人在依止善知识的时候有二个很大的错误点，人会说我这边有一个上师、。
学佛修行的话必须要依止善知识么？ 不是必须，也可以说你还没有足够的智慧去辨别谁是善知识，如果你修习的是佛法，那么你按照四依法去做，1.即依法不依人、2.依义不依语、3.依智不依识、4.依了义不依不了义.
不能如法依止善知识有哪些害处 增长邪知邪见，最后毁谤正法。经文中只是浅显的意思，如果众生没有智慧没有善知识地引导去理解这些浅显的意思，那么他们最终会谤法。为什么？因为经文中最常讲到一点：求什么就有什么，没有讲用什么心去求，怎样去求才如理如法，才有效果，那么众生常以无明心去求，贪嗔痴所垢染的心去求，会得到什么？三恶道的果报，严重的会堕入地狱。因为众生都在想，我求了啊，为什么没用？我求这个菩萨保佑那个佛加持，让我能够生极乐，我没有生，反而因平常常发的贪嗔痴心招感的果报，现出恶趣相，这时候众生会怎样？平常没有修行，心中常起贪嗔痴的习气还是纠缠自身，这时就会起嗔心，诽谤佛法，骂这个佛法骗人，没用不说还要堕恶道，这个罪过就大了，所以地狱相现前，直接要下地狱的。所以，修习佛法最好要有善知识指引，除非你的根气非常好。
如何依止善知识，真正的善知识，是自身德行高尚，学识和德能都能够作为众生的楷模，并能指导众生选择正确的人生方向，指导众生实现人生生命终极目标的智者。。
如何依止善知识 赛康仁波切讲授“此理已纵舍命不弃，如教修行法供令欢喜”，了解到所有修行的善根资粮全都是因为如理去依止善知识才能够得到以后，即使我要舍弃生命，我都终究不会舍弃上师，依他所教导去修行、去做法供养，来让他欢喜。“瑜伽士我修持如是修”，宗喀巴大师自己所说的，他自己是瑜伽士，每一个段落最后都有这一句，通常我们都念诵为“至尊上师修持如是修，我欲解脱亦应如是行。可以在下面稍微补一下，这个文是宗喀巴大师所写的，如果我们自己在念诵的时候，就把它改成我们自己，改成“至尊上师修持如是修”，他修持是这样子修的，我想要解脱的话，应该也要像这样子修。仁波切说他觉得人在依止善知识的时候有二个很大的错误点，人会说我这边有一个上师、那边有一个上师，其中有一个根本上师，这个根本上师就是我最喜欢的，其它就是普普通通的上师而已，在他们的心里有很大的分别心。还有另外一点就是说，我们跟着某一个上师学了以后，就绝对不要去别的地方学，其它都不是我的上师，只有这一个才是我的上师，人有这种想法是很大的错误。譬如某人在这里讲法，如果我们去听他讲佛法，好像他就是我们的上师，这也是一种错误的想法。所以，依止善知识的时候有这三种错误。
关于依止善知识的问题尊敬的济群法师：您好！通过学习您的著作与讲记，我明白了依止善知识的重要性。在心中也很想依止您为善知识。但我身边的一位道友说这样？
依止善知识 能用心依法而学，也是可以的。
如何确定善知识，如何依止善知识 你在结尾，务必打印问号！
如何依止善知识 依止善知识关键是判断其是否是善知识。首先要看其知见是否正确，如果知见错了，那是”一盲引众盲，相将入火坑“，这个要拿佛的经典来印证。而正法时期戒律成就，像法时期禅定成就，末法时期净土成就。现在已是末法，要想一生成就，最好选择一个修行净土的善知识来依止学习。其次要看其持戒是否精严。佛陀涅盘前告诉大众要以戒为师，不持戒的人不是真佛弟子，不管要看其言行，还要观察其内心，佛说”摄心为戒“，要从心上熄灭贪嗔痴，为拔除根本之法。末法时代群魔乱舞，寻找一个真正的大善知识不容易，但佛菩萨应化在我们世间也很多。佛的四依法已经告诉了我们标准，即”依法不依人、依义不依语、依智不依识、依了义经不依不了义经。
