希腊人与罗马人在民族性格上的差异 罗马人的思辩精神远不如希腊人，没有产生能与古希腊先贤相媲美的哲学家；罗马人比希腊人更凶悍嗜血，希腊人欣赏戏剧表演，罗马人酷爱观看奴隶决斗；罗马人比希腊人更团结，在古罗马历史上统一是主流，只在后期有短暂的分裂，而古希腊除了亚历山大时代短暂的统一之外，一直是邦国林立，内战不休。
希腊神话和罗马神话的区别。 像希腊神话这样的2113罗马神话实际上并不存在，一直到5261罗马共和国末期4102罗马的诗人才开1653始模仿希腊神话编写自己的神话，罗马人没有传统的、象希腊神话中那样的神之间的斗争之类的传说。罗马人传统具有的是：发展非常完善的仪式、祭司和一群互相关连的神。一套丰富的、关于罗马的诞生和发展的传说，在这些传说中，人起主要作用，神有时插手。这说明罗马人对神的理解与希腊人不一样。假如问一个古希腊人，德米特尔是谁的话，他会说，德米特尔有一个非常漂亮的女儿，被哈底斯抢走了，因此德米特尔很悲伤，等等。假如问一个古罗马人，赛尔斯是谁的话，他会说，赛尔斯有一个祭司，他的地位比朱庇特、玛尔斯和奎里努斯的祭司的地位低，但是比福罗拉和普慕那的地位要高。他会说，赛尔斯与其他两个掌管农业的神立波尔和利贝拉是一个组的，他可能还可以将那些帮助赛尔斯的小神的名字说出来。因此古罗马的“神话”不是故事，而是神与神以及神与人之间错综复杂的关系。罗马初期的宗教后来被增加了许多有时甚至彼此矛盾的新内容，尤其是吸收了希腊神话的很多部分。今天我们对罗马神话的知识不是来自当时的记载，而是来自于后来一些试图将那些古老的传统保留下来的学者的。
希腊人和罗马人在人物造像上有何不同 古埃及的人物和古希腊人物基本上没有关系阿蒙〔Amon〕：底比斯的主神，因底比斯的兴起而成为国家的主神。这个名字意指\"The Hidden One\"，圣兽是鹅和公羊。阿努比斯〔Anubis〕；外形幻化成山犬的死神，也是墓地的守护神。塞特与奈芙提斯之子，木乃伊的创造者。他引导死者的灵魂到审判的地方，同时监督审判，使死者免于第二次的死亡。安穆凯〔Anuket〕：在上埃及十分崇拜安穆凯，并把她当成是克奴姆及沙提的女儿(或同伴)。圣兽是瞪羚。她被当成(冷)水神，人类的头上戴有羽毛冠。阿顿〔Aton〕：太阳头上之圆盘，朝日刚露出地平线时的太阳神。在阿克奈天（即 Amenhotep IV）宗教改革时，被奉为唯一真神，他的继任者-杜唐卡门王（Tuankhamun）因神官而恢复以前崇拜阿蒙.拉的信仰。阿匹斯〔Apis〕：他是最早将神性表现在动物身上的神只，孟斐斯人多崇拜他。其象征丰饶及生产力，乃一戴有太阳盘及圣蛇的公牛神，目前在孟斐斯有神牛墓，所埋葬的就是这些阿匹斯圣牛。阿陶姆〔Atum〕：落日之太阳神，为众神之首，是创造世界的主神，苏及泰夫姆特的父亲。贝斯特〔Bast〕：猫神，崇拜中心在 Bubastis 的三角洲城。自从猫变成宠物后，贝斯特变成家中很重要的神只及图像.(猫杀死攻击太阳神的。
