“知不知，为之知，不知而以为知，为之病”是什么意思？ 意思是：明白自己有不知道的，承认自己的不足，这叫做智慧相反，并不虚心承认自己的不足，还自以为是，是毛病，永远不会有进步的。知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病《道德经》—71章知道自己还有所不知，这是很高明的，不知道却自以为知道，这就是很糟糕的.有道的圣人没有缺点，因为他把缺点当作缺点.正因为他把缺点当作缺点，所以，他没有缺点.评：在自知之明的问题上，中国古代哲人们有非常相似的观点.孔子有言曰：“知之为知之，不知为不知，是知也.”（《论语·为政》）在老子看来，真正领会“道”之精髓的圣人，不轻易下断语，即使是对已知的事物，也不会妄自臆断，而是把已知当作未知，这是虚心的求学态度.只有这个态度，才能使人不断地探求真理.所以，老子认为，“知不知”，才是最高明的.在古今社会生活中，刚愎自用、自以为是的人并不少见.这些人缺乏自知之明，刚刚学到一点儿知识，就以为了不起，从而目中无人，目空一切，甚至把自己的老师也不放在眼中.这些人肆意贬低别人：抬高自己，以为老子天下第一，这说到底，如果不是道德品质问题，那就是没有自知之明.我们在阅读这一章的内容以后，深深地感到老子的《道德经》真是一部极富智慧的处世之作。.
古文：“知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。”讲的是什么意思？ 知道自己有还所不知，这是很高明的.不知道却自以为知道；这是很糟糕的事.有道的圣人没有缺点，因为他把缺点当作缺点.正因为他把缺点当作缺点，所以，他没有缺点.虚怀若谷的智者，虽然『知』，仍有如『不知』一般的谨慎小心行事；这是上等之人.但有些自大的人，明明对事情一知半解不甚明了，却自以为知，草率行事；这种人常常挫败.圣人不会遭受失败，是因为知道失败的病源而能事先防范，由于能防范错误于未然，所以他们做事不会不成功.
“知不知，尚矣；不知知，病也.圣人不病，以其病病.夫唯病病，是以不病. 我看到的熊春锦的版本是：知不知，尚矣；不知不知，病也.是以圣人之不病，以其病病也，是以不病.这个翻译是自己翻的，不代表权威意见，仅做参考：知道自己还有不知道的，这很高明；不知道自己还有不知道的，这就成缺点了.因此，圣人没有缺点，这是因为他把自己的缺点并当成是缺点，所以就没有缺点了.这个病勉强翻译成“缺点”，但总觉得不能达古人之意，加之有的地方是动词，有的地方是名词，翻译得很生硬希望能帮助你对应上。你提到的“圣人不病，以其病病.夫唯病病，是以不病”的关系，其实和我们平时说的话很类似，举个例子：我宽容你，是因为我爱你；也正因为我爱你，所以我宽容你.这样颠来倒去地说，主要是为了强调“我爱你”.圣人没有缺点，因为他把缺点当缺点；也正因为他把缺点当缺点，所以没有缺点.这样说，妄自揣测，是为了强调“把缺点当缺点”，也就是说人一定要有自知之明，了解并正视自己的缺点.
知不知，为之知，不知而以为知，为之病，啥意思？？？ “知之为知之 不知为不知 是之也”—翻译：知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明的态度。“知不知为之 不知而以为知 为之病”—翻译：承认不知道，承认不足，相反，并承认不足，早晚会招致祸患。两句话的意思是不相同的。
知不知，尚矣；不知知，病矣，是以圣人之不病也，以其病病也，是以不病 知不知，尚矣；不知不知，病也.是以圣人之不病，以其病病也，是以不病.知道自己还有不知道的，这很高明；不知道自己还有不知道的，这就成缺点了.因此，圣人没有缺点，这是因为他把自己的缺点并当成是缺点，所以就没有缺点了.圣人不病，以其病病.夫唯病病，是以不病.圣人没有缺点，因为他把缺点当缺点；也正因为他把缺点当缺点，所以没有缺点.
知不知上 不知知病 是什么意识 知不知，上；不知知，病.这是老子的一句话.意思是：知道表现为不知道，这才是高明；不知道表现为知道，这就不够理智.这里有深刻的做人道理.
“知不知，尚矣；不知知，病矣，是以圣人之不病也，以其病病也，是以不病”翻译？ 知不知，尚矣；知2113道学习自己5261不知道的 是高明的聪明的不知4102知，病也.明明不知道却要装作知道的1653 是内心虚伪的毛病圣人不病，以其病病；圣人不会有这样的错误 是因为他知道这样做事错的 所以他不去做夫唯病病，是以不病你只有知道错在哪里 才能避开错误而不犯 工业化以来人类对知识的需求逐渐变大知不知 尚矣 这本来没有错 是对的 但是在快速发展经济的同时 忽略 疏远了别的同样生活在地球上的生物这样一来自然遭到破坏 这就是不知知病也而怎样才能更好的处理这一现象 就要效仿圣人 多观察自然 多想想这样做的后果从而 想办法吧问题解决圣人不病，以其病病；夫唯病病，是以不病 就是这个意思.
老子说：“知不知，尚矣，不知知，病也.” 孔 知不知，尚矣；不知知，病矣，是以圣人之不病也，以其病病也，是以不病。这句话的关键在后面，“是以圣人之不病也，以其病病也，是以不病。意思是，圣人还没有病的时候就把自己当做病人。人一出生就有病，是娘胎带的，再健康也有病。这个病是天生的病。每个人都有一个天生的病，每次得病的时候都是从这里发出来的，无论你身上得了什么病，得了几种病，都是从这里发出来的，将来死的时候就是死在这里。这个病是所有的病的病源。但是，知道这件事的人，只是知道这件事的道理，并不知道病源具体在哪，因为它没有具体位置，它是无，以无形状态在身体内。无生有，有是病，身体内所有的病都是病源生出来的。知道这件事，但是不知道具体位置的人，叫“知不知，尚矣”。尚的意思是它还没显露出来。但是，知道这件事，就立刻开始修炼的人，就把身体内所有的病都杀死以后，病源就裸露了出来。因为病源是无，看不见，其他病是物质，能看见，但是其他病被修炼杀死了，物质没有了，所以病源一半当无，一半当物质，就裸露了出来。从此，你天天能看见病源，天天能感觉它在发出病，所以你就天天在想办法灭它，所以叫“圣人病病”，意思是圣人时时刻刻把自己当成病人，在灭病源。病源。
老子的\
