仁者先难而后获怎么理解 仁者先难而后获“的意思是：作为仁者对难做的事情，都是做在别人的前面，有收获结果的时候，他却是在别人后。原文：《论语·雍也》春秋时期-孔子及其弟子樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。注释：务：从事、致力于。义：道德。译文：樊迟问孔子怎样才算是智，孔子说：“致力于服务民众的义举，尊敬鬼神但要远离它，就可以说是智了。樊迟又问怎样才是仁，孔子说：“：作为仁者对难做的事情，都是做在别人的前面，有收获结果的时候，他却是在别人后，这可以说是仁了。扩展资料：本节以“智、“仁”回答现实的社会问题、人生问题为中心，还提出了“敬鬼神而远之”的主张，否定了宗法传统的神权观念，是力求以实事求是的态度否定鬼神作用的。《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的。
樊迟问知.子曰：务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣.问仁.曰：仁者先难而后获，可谓仁矣． 樊迟问什么是智.孔子说：务必使百姓趋向于义，敬奉鬼神而远离他们，也就可说是智了.”又问什么是仁.孔子说：“有仁德的人艰苦努力在前，获取在后，做到这些，也可说是仁了.”
“仁者先难而后获，可谓仁矣”是什么意思？ 有仁德的人，首先付出艰苦的努力，获得的结果放在后边全不计较，便可以说是\"仁\"啊！先事而后得，是说先付出努力而后获得成功，却不骄傲，心态平和，这才是所谓的仁。这里的仁不是讲仁的体，而是讲仁的用，作人处世的仁。孔子说，一个领导别人的人，极须要仁爱的心怀，对任何问题不要轻视，不轻视也就是儒家“敬其事”的思想。尤其领导人聪明的，往往容易轻视天下事，犯上苏东坡“我被聪明误一生”的毛病，所以任何事先从“难”的方面想，以后才能得到好的结果。先从难的方面，问题多的方面看，都研究完了，最后有一个结论，得到中道的成果，这就是仁的用。这样一来，便利了自己，也便利了别人，更便利了老百姓。出处：《论语》子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。樊迟问仁曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣.”是孔子的弟子樊迟问如何做到仁时，孔子回答的话。人在社会上做事，首先是为了生存的需要。那么做事，就有有酬报。如何看待做事和酬报的关系，孔子有过不少这方面的思想。樊迟向孔子请教崇德的问题，孔子回答说：“先事后得，非崇德与”。意思是，先努力而后收获，这不就是尊崇道德吗？还说：“事君，敬其事而后其食”。意思是，事奉国君，认真工作，再领取。
孔子思想. 1、孔子主张礼治，反对法治.礼的意义在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、祭、餮等典礼，包括政治制度、道德规范等.孔子说：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其后继周.
务民之 义，敬鬼神而远之，可谓知也 含义及出处 1、原文樊迟2113问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，5261可谓知矣。问4102仁，曰：“仁者先1653难而后获，可谓仁矣。2、译文樊迟问孔子怎样才算是智，孔子说：“专心致力于（提倡）老百姓应该遵从的道德，尊敬鬼神但要远离它，就可以说是智了。樊迟又问怎样才是仁，孔子说：“仁人对难做的事，做在人前面，有收获的结果，他得在人后，这可以说是仁了。3、出处出自《论语·雍也》扩展资料1、赏析本章提出了“智”、“仁”等重大问题。面对现实，以回答现实的社会问题、人生问题为中心，这是孔子思想的一个突出特点。他还提出了“敬鬼神而远之”的主张，否定了宗法传统的神权观念，他不迷信鬼神，自然也不主张以卜筮向鬼神问吉凶。所以，孔子是力求以实事求是的态度否定鬼神作用的。2、《论语》简介《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，。
翻译下面文言文 樊迟问智，孔子说：“做事顺应民心，尊重宗教却远离宗教，就算明智了。又问仁，答：“吃苦在前、享受在后，就算仁了。
仁者先难而后获是什么意思？ 我在书上看到的解释是“仁德的人在遇到困难时冲在前面，在得到收获时站在后面”我感觉这种解释有点儿怪…
