宗教和信仰面前才能有真正的人人平等（人格上的），可儒家追求道德平等，你怎么看？ 个人理解，人人平等是建立在组织团体制度，体制，文化认知，细腻的法律规章上的。来尽最大可能实现人人平等的完美社会。所谓的宗教只会奴隶话人的独立思想。它只是社会文化发展时期不可缺少的一小部分。谢谢！
如何评价《论人类不平等的起源》？谢谢？ 卢梭《论人类不平等的起源》读书笔记论证主题：指出在事物发展的进程中，权利何时取代了暴力，自然在何时…
谈谈你对“尊重，包容，平等”的企业文化是如何理解的？ 要想真正建好企业文化，不能靠喊，也不能靠自律，而是要靠这1招…真正的企业文化，不是企业中的娱乐文化，而是企业中的价值观和方法论，是企业哲学。本提问的尊重、包容、平等，是企业的价值观，是智信仁勇严中的“仁”，具有普适的正确性。任何企业，如果想健康发展，都要遵循。所谓独特的企业文化，无非是本公司的商业模式中，特别需要强调的价值观、方法论。而特别强调的价值观、方法论，通常也是普适正确的。如果你不信，可以一下任何企业的企业文化，如果是健康成熟的，则绝对不会超出孙子兵法的“道天地将法”、“智信仁勇严”。而这些都是普适的。关于企业文化的具体例子，这里就先不举了。这里要先解决的，是普适企业文化的如何真正建立的问题。什么叫真正建立？不是光喊几句企业文化口号，而是要将健康成熟的企业价值观和企业方法论，转化成老板和更多员工的行为。但是，如何才能确保有效地转化成行为呢？对于这一点，大多数企业的理解是有问题的，往往只停留在自觉上面。文化成了修为，靠修为来指引行动。但是，修为的东西，各人有各人的理解，实践起来更是千差万别。严格的自律，谈何容易。共同一致的严格自律，就更加难了。那么，如何确保企业文化的落地，而。
[《论政治平等》读后感]罗伯特.达尔在本书中，超越民主而直面政治平等问题，似乎想引领我们探索民主之下更加深刻的话题—平等，《论政治平等》读后感。文章伊始，达尔提出了政治平等是否可欲作为自己的立论，并详尽地陈述了这个目标的历史性、现实性和可行性，最后，这个问题被公民文化的确立所证明—政治平等是可欲的。而这个终极目标在现实社会中却遇到了前所未有的挑战和困境，之所以说前所未有，就是针对这种资本主义代议民主形式而言。这些现在正被平等的外衣—民主所承担着并影响人们关于平等问题的价值判断，读后感《《论政治平等》读后感》。同时，以美国为例，其行政权力的无限张力正威胁着民主平等的实现，以及种种障碍的出现，无不预示着民主平等之路的坎坷。但达尔由市政的满意度调查得出的公民文化转向，即由消费主义文化向以政治参与为主的公民文化转变，这种转变正是平等确立的保障，这使我们坚定了平等时代必将到来的信念。同时，读罢本书，我也产生了一些疑问，重要的有：人们在获得物质生活满足之后，精神生活只有参与政治才能满足吗？中国现在的政体在外国人眼中是什么，我们正走在一条什么道路上？我们国家民主的出路在哪？〔《论政治平等》读后感〕随文。
中华传统文化为什么反对自由，平等 中国自秦始皇开始，就是官家政治，没有民主。
既然文化都是平等的，那么如何界定一种文化中的精华和糟粕？ 文化不管是原始还是现代，西方还是东方，不管是吃人部落的文化还是现在极度推崇的绅士文化，他们应该都是…
都说文化都是平等的，那如何界定一种文化中的精华和糟粕？ 文化是平等的，但是对于文化是精华还是糟粕这样的鉴定主要还是取决于对人的作用取决于对社会产生的作用。首先，文化是我们祖祖辈辈所积累下来的智慧结晶，但在其中也包含着许多不同层面。至今对于这些文化的鉴定最主要的还是衡量这些文化对我们的精神以及社会带来了哪些具体积极的作用。反之，如果说这些文化带给人们是一些消极的影响或者不适应这个社会的发展那么这就是糟粕的文化。具体来举例，比如说我们所熟知的一些神话故事夸父追日，女娲补天，精卫填海等等，这些神话故事中所传达的是一种人们勤劳勇敢对抗自然的一种大无畏精神。所包含的是一种能给人们带来正能量的一些民间传说故事，给人们带来一定的启发以及作用于人精神上的一种力量，这也是社会发展过程中所需e799bee5baa6e4b893e5b19e31333433623735要的一种正能量。而对于这一部分文化来说就是我们所说的精华。与此同时，一些糟粕文化是我们常说的封建思想，鬼神迷信，求神拜佛等等。这些思想作为糟粕文化最主要的原因在于作为一种陈规陋习不能够弘扬社会所需要的一种价值观，将人们的思想固封于所虚幻的一种现状。而这种精神对于社会的发展来说，会起到一定的制约作用，不求实际的去相信一些虚无缥缈。
新文化运动前期的指导思想是 B
