什么是三皈五戒？ 三皈五戒的含义如2113下：1、三皈：皈依佛、皈依法5261、皈依僧；41022、五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫（出1653家为不淫戒）、不妄语、不饮酒。三皈五戒是佛陀所制的戒律，目的是为了教导弟子如律受持，是约束心身，断恶行善的灵丹妙药。扩展资料：一、皈依者的行持：1、亲近善知识：我们皈依之后，应该亲近善知识；2、听闻正法：我们亲近善知识，听闻正法，生起正见；3、依教奉行：我们不止要听闻正法，而且要信受奉行，以僧为榜样，在生活中实践佛陀的教法；4、护持与供养：在佛、法、僧三宝中，僧宝的存在是非常重要的，因为法师们本着“不为自己求安乐，但愿众生皆离苦”的伟大情怀，依据佛制清苦办道，弘法利生，使佛法继续流传，这是难能可贵的，是值得我们护持与供养的。二、五戒的细微分别：1、一是杀戒：杀生有二种不同区分。一是故意要杀害众生。二是无意之中发生误杀众生，不论是故杀或误杀，同样都是叫做杀生。对持戒教徒说来，都犯了杀戒。在国家尊严的法律，杀人放火同样是犯罪行为，定要治罪，受到刑罚；2、二是盗戒：不与而取之叫做盗，佛教信徒对于他人钱财东西，金银宝贝不论多少大小，都不可偷盗。他人不给你，绝对不要暗暗偷取盗窃。可是盗。
佛界中，有八条戒律分别是哪八大条？ 五戒，是一2113不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不5261妄语，五不饮酒。这五戒，4102是佛门四众弟子1653的基本戒，不论出家在家皆应遵守的。一、杀生戒：佛教的基本观念是众生平等。佛说众生皆具佛性，皆可成佛。佛所说的众生，不单是指人，而是胎卵湿化，四生之属皆包括在内。因此杀生戒不单是不伤害人的性命，进而亦不得伤害畜生虫蚁的性命。不但戒直接的杀害，并戒杀因杀缘；如渔猎者为直接杀害，而贩卖猎具鱼网者亦为间接的助杀。佛于《十善业道经》中，说不杀生有十种利益，是一、于诸众生，普施无畏。二、常于众生，起大慈悲；三、永断一切嗔恚习气。四、身常无病。五、寿命长远。六、恒为非人所守护。七、常无恶梦，寝觉快乐。八、灭除怨结，众怨自解。九、无恶道怖，十、命终生天。或有人说佛门戒杀，若暴乱入侵，岂不是要伸长脖子等死？其实不然，佛戒以一已私欲而伤害生命，至于执干戈以卫社稷，正是慈悲勇猛的表现。《大法鼓经》载：“譬如波斯匿王，与敌国战，时彼诸战士，食丈夫禄不勇猛者，不名丈夫。由此可知佛门戒杀无碍于保卫国家。二、偷盗戒：社会上的偷盗，有直接、有间接，有有形、有无形，例如小偷窃取，强盗抢劫，是直接的盗，贪官污吏的贪污。
魔王波旬怎么成佛的？佛号是什么？ 波旬不是魔佛，只2113是天主之一。因曾见佛闻5261法，善根已经种下，未来必须会4102成熟。因此，待到机缘成熟时，波旬也1653会成佛。在很久很久以后，波旬当成佛道。佛号：妙住得法光如来。释迦如来说过波旬是因前世供养了辟支佛的功德，从而做了他化自在天的天主。因其个人内心贪欲做孽，所以他阻障佛法，也曾经在释迦如来临近成佛之际前来扰乱。波旬当成佛道，号：妙住得法光如来。在大多数佛门弟子心中，波旬的意义在于诱惑与考验，名为魔王。但好歹他也是听过世尊讲法的，还证到了须陀洹果，所以可见一切众生皆有佛性，均可教化。扩展资料：印度佛教中所说之魔王，又称魔罗，经典中常作“魔波旬”。此魔王常随逐佛及诸弟子，企图扰乱他们修炼。魔王波旬的前世【杂宝藏经】（八一）佛在菩提树下魔王波旬欲来恼佛缘 昔如来在菩提树下。恶魔波旬。将八十亿众。欲来坏佛。至如来所。而作是言。瞿昙汝独一身何能坐此。急可起去。若不去者。我捉汝脚。掷着海外。佛言。我观世间。无能掷我着海外者。汝于前身。但曾作一寺。受一日八戒。施辟支佛一钵之食。故生六天。为大魔王。参考资料：-波旬
佛家的居士五戒中，不妄语是指什么呢 五戒的内容五戒，是一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。这五戒，是佛门四众弟子的基本戒，不论出家在家皆应遵守的。《杂阿含经》卷三十三载：云何名为优婆塞戒具足？应远离杀生、不与取、邪淫、妄语、饮酒等，而不乐作，是名优婆塞戒具足。可见五戒是在家优婆塞、优婆夷应持守的戒律。一、杀生戒：佛教的基本观念是众生平等。佛说众生皆具佛性，皆可成佛。佛所说的众生，不单是指人，而是胎卵湿化，四生之属皆包括在内。因此杀生戒不单是不伤害人的性命，进而亦不得伤害畜生虫蚁的性命。不但戒直接的杀害，而且戒杀因杀缘；如渔猎者为直接杀害，而贩卖猎具渔网者亦为间接的助杀。佛于《十善业道经》中说，不杀生有十种利益，是一、于诸众生，普施无畏。二、常于众生，起大慈悲；三、永断一切嗔恚习气。四、身常无病。五、寿命长远。六、恒为非人所守护。七、常无恶梦，寝觉快乐。八、灭除怨结，众怨自解。九、无恶道怖，十、命终生天。或有人说佛门戒杀，若暴乱入侵，岂不是要伸长脖子等死？其实不然，佛戒以一已私欲而伤害生命，至于执干戈以卫社稷，正是慈悲勇猛的表现。《大法鼓经》载：“譬如波斯匿王，与敌国战，时彼诸战士，食丈夫禄不勇猛者，不名丈夫。
和尚为什么要戒色 淫邪戒，是佛教五戒之一。佛门四众弟子，有出家在家之分，出家者根本戒淫，在家者只是戒邪淫。所谓邪淫，是指正式配偶之外的交合，及非时、非处的交合。此外凡足以为邪淫。
佛陀当年对四众弟子讲的经是否有分别，分几种 “佛以一音演说法，众生随类各得解”（鸠摩罗什译，《维摩诘所说经》，佛国品）。“诸佛圆音等世间，众生随类各得解”（实叉难陀译，《大方广佛华严经》，世主妙严品）。“又能现一妙色身，普使众生随类见”（菩提流志译，《大宝积经》，无量寿如来会）。馀有多部经典，所述意思皆类似。可知佛与四众弟子说法，无有差别。随个人机缘，而得度化。关于经典的种类，一可参考天台宗五时之说，一可参考大藏经的分类。一、所谓五时说法，即：华严时：佛成道后，三七日中说华严经。（依经题与名）阿含时：说华严经后，十二年中于鹿野苑说小乘阿含经之间。（就地与名）方等时：方：谈藏通别圆四教；等：被众机之间。一切大乘经之通名，说法八年。（就说法与名）般若时：说方等经后二十二年，说诸部般若经之间。空性与慈悲，指引超越世俗，来到彼岸的智慧。（依经题与名）法华湼盘时：般若二十二年后，八年说法华经，一日一夜说湼盘经。（依经题与名）二、大藏经的分类包括阿含、本缘、般若、法华、华严、宝积、湼盘、大集、经集、密教部等。可参考CBETA电子佛典，尚有更多分类。供参～
