关于净空法师的争议是因为哪些方面? http://www. tianjian.org/forum.php? mod=viewthread&tid=866 如果连这个问题就似是而非的话,对于佛教、对于其他人、对于自身都很不好。宗舜法师在纪念印光大师生西六十。为什么本焕长老和净慧长老相继圆寂 与这个世界的缘分到了,他就顺应自然规律,安然入灭。有些大德高僧更会“示寂”(提前告诉你,在哪一天会离开人世),这些都是修持的功夫。至于接连去世(本焕老和尚2012年。净慧长老:如何参话头 文/净慧长老禅宗的公案,有些是直指,所谓直指人心,见性成佛,有些是借喻,就是借一个比喻来说明问题。但不管哪一种,都离不开我们当下这个心。所以禅宗又名“心宗”。像马祖的很多开示,如“即心即佛”,就是属于直指。“即心即佛”这个公案,直指你的心就是佛,佛就是心,心佛不二。临济祖师的“无位真人”,将真心与妄想区别开来了,也是属于直指。赵州和尚的很多公案,属于借喻。所谓借喻,就是指东话西,不直接地跟你说破,实际上,就是要当下截断你的思路,让你前思后想不得、左顾右盼不得,从而当下转回头转脑。所谓妙悟要穷心路绝。通过这个借喻,使你的心走入死胡同,不能再往下思考了,好比前面就是一座铜墙铁壁。比如说:僧问赵州:“如何是祖师西来意?赵州说:“庭前柏树子!庭前柏树子就是一道铜墙铁壁。你怎么去理解?祖师西来意与庭前柏树子有什么联系?这是给你设立一个铜墙铁壁,堵绝你的意识,使你没有办法思考。因为思考得来的东西,都是比量,或者是非量,而不是现量。见性这个东西,一定是现量见到,而不是比量。比量就是思维,属于心意识的问题,生灭法。像“狗子有无佛性”的这个问题,也是个借喻。它无非是要帮助你放弃意识思维,当下现量直观自己。修行之难,在家之难,犹如孤军奋战,大有虽千万人吾亦往矣的悲壮。? 人们大都记得三国演义里曹操的一句话,“若是天下无孤,不知几人称王,几人称帝。其实,比此句更让我触…
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