“纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑”是什么意思？ 纵浪大化中，不喜亦不惧”是东晋诗人陶渊明的《形影神赠答诗》.“大化”，指的是天地变化的整个历程.陶诗的前一句可谓“宇宙观”，宇宙万物无非是一个大化流变的过程，后一句可谓“人生观”，在这样一个变化面前应该做到不以物喜，不为己忧.一般认为，中国传统的主流文化中没有宗教信仰，不过换一个角度来看，也可以说中国人有一个根深蒂固的信仰，这就是对变化的信仰.即归化于自然，不必有意识追求生命以外的东西，这就是不求解脱的解脱从陶渊明的诗文中我们可以看到，他对自己的生命价值有独特的思考.他拒绝在天国中求得永恒，更不在乎死后流芳百世，而是希望在\"纵浪大化中\"实现自我的超越.\"纵浪大化\"就是返回自然，其意义包括返回外在自然和内在自然两个层面.对陶渊明来说，返回外在自然就是弃官归隐，享受山水田园之乐；返回内在自然则是实现与天地合一，与自然同节律，让生命随大化而永在白话解释：人生在天地之间，不要天天为你自己的事忧心忡忡，怕这怕那.海那么阔，天那么空；你应尽的责任，你就自自然然地尽伦尽职吧，不要老去计较你可以得到多少回报
纵浪大化中 不喜亦不惧 应尽便须尽 无复独多虑 这首诗什么意思呢？ 本诗出自东晋诗2113人陶渊明的《形影神赠答诗5261》。4102纵化大浪中，不喜亦不惧。应尽便1653须尽，无复独多虑。译文：生在天地之间，不要天天为你自己的事忧心忡忡。你应尽的责任，要尽职尽责，不要计较你可以得到多少回报。扩展资料：从陶渊明的诗文中我们可以看到，他对自己的生命价值有独特的思考。他拒绝在天国中求得永恒，更不在乎死后流芳百世，而是希望在\"纵浪大化中\"实现自我的超越。纵浪大化\"就是返回自然，其意义包括返回外在自然和内在自然两个层面。对陶渊明来说，返回外在自然就是弃官归隐，享受山水田园之乐，返回内在自然则是实现与天地合一，与自然同节律，让生命随大化而永在。参考资料：—陶渊明
从王羲之的《兰亭集序》，陶渊明的《形影神》，江淹的《别赋》与《恨赋》能够看出六朝文人 六朝文人士大夫的审美风尚 对于其时的文人士大夫而言，自然山水是一座精神家园。。
谈谈你对陶渊明《形影神》组诗的认识和理解？ 认识和理解：《影答形》一首，则是依托主名教者的口吻而对旧自然说进行的非难，并提出了对人生的看法。此诗首先指出长生不可期，神仙不可求，即意在指责主自然说者的虚无荒诞，同时，以为死生无常，形影相随，一旦离世，则形影俱灭，名同身亡。因而，他们主张由立善而留名，始可不朽，希望通过精神上的长生来达到永恒，这种主张得力于儒家立德、立功、立言为三不朽的思想，以为人有美名则可流芳百世，万古长存，因而不满于以酒消愁的处世态度，提倡追求身后之名。《神释》一首即体现了渊明新自然说的主张，借神的话批评了代表旧自然说的形和代表名教说的影。“三皇大圣人，今复在何处”及“立善常所欣，谁当为汝誉”等语意在诋諆主名教者鼓吹的立善可以不朽之说；“彭祖爱永年”以下六句则破除主旧自然说者的长生求仙与沉湎醉乡之论。最后提出纵浪大化，随顺自然，使个人成为自然的一部份，而无须别求腾化升仙之术，如此便可全神，死犹不亡，与天地共存。陶渊明主张冥契自然，浑同造化的思想是取于老庄哲学，如《庄子·天地》中就说：“执道者德全，德全者形全，形全者神全，神全者圣人之道也。即充分肯定了神的重要，同时它是建立在德全与形全的基础之上的，即强调。
如何评价陶渊明的《形影神赠答诗》？
“纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑”是什么意思？
如何评价陶渊明的《形影神赠答诗》 陶渊明的人生观深受儒道两家的双重影响，这三首诗是陶渊明在道家取法自然的思想为主导下对人生的思考。诗歌序言揭示了主题：“贵贱贤愚，莫不营营以惜生，斯甚惑焉；故极陈形影之苦，言神辨自然以释之。好事君子，共取其心焉。人无论贵贱贤愚，都苦心操持经营，爱惜自己的生命。这种做法是实在让人疑惑。因此我极力陈述形影对此的抱苦含怨之辞，讲述神辨析自然之理来开释它们。关心此事的人们可以于此获取普遍的道理。
