兰亭集序的主旨 《兰亭集序》主旨索隐 赵晋全 一些分析《兰亭集序》的文章，抓住文中“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”一句，断言王羲之批判了庄子虚无主义的人生观，也批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想，是积极地追求人生；也有人认为，《兰亭序集》充满着对人生飘忽无常的感伤，在山水之乐中，乐尽悲来，伤悼生命之短，在“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”中蕴含着他对秀美的大自然和人生的深切挚爱。对以上诸说，笔者想阐述自己不同的看法。激动人心的感伤─感性命之不永，惧凋落之无期《兰亭集序》是兰亭集会时修禊的记，也是为集会赋诗而写的序，是对兰亭集诗中“所以兴怀”内容的阐发。显然，若依前面之说，兰亭诗中也必然充满着“悲生悯死”的“幽情”，但是兰亭诸诗却是典型的转述道家哲学观的谈玄篇什。请看：“三春启群品，寄畅在所因。仰望碧天际，俯磐绿水滨。廖朗无观，寓目理自陈。大矣造化功，万殊莫不钧。群籁虽参差，适我无非新。“猗与二三子，莫非齐所托。造真探玄根，涉世若过客，前识非所期，虚室是我宅。远想千载外，何必谢曩昔，相与无相与，形骸自脱落。这是王羲之五首《兰亭诗》中的第二首和第三首，其主旨在于以老庄的玄理排遣生命流逝的情怀，恰与序。
陶渊明形影神原文及翻译赏析 陶渊明《形影神》形影神诗首：贵贱贤愚，莫不营营以惜生，斯甚惑焉。故极陈形影之苦，言神辨自然以释之。好事君子，共取其心焉。形赠影：天地长不没，山川无改时。。
如在百戏场下一句是什么 “如在百戏场”的下一句是：“好丑安可数”。释义：就像百戏场中，漂亮丑陋的角色怎么可以数出来。出处：明 唐时升《和形影神三首陶苏皆言日月灯影余兼言水镜影》原文摘录：遂与二子偕，万劫每同住。如在百戏场，好丑安可数。贤愚贵贱间，头面无不具。工拙我为之，令子蒙毁誉。毁誉亦非真，会当随子去。苟悟万缘空，夫何忧何惧。译文：于是和你两人一起，万劫不复也一同前往。就像百戏场中，漂亮丑陋的角色怎么可以数出来。贤惠愚笨富贵贫贱之中，头面都是有的。在优劣好坏都是我造成的，让你蒙受毁损与赞誉。毁损与赞誉都不是真的，我一定随你而去。倘若悟道空门，你有什么好忧虑恐惧的。扩展资料：作品背景：《和形影神三首陶苏皆言日月灯影余兼言水镜影》是表达对怡然自得的生活的向往。晚年的唐时升闭门谢酒，与娄坚、程嘉燧常常一起布衣杖屦，外出游玩，谈诗论文，意气扬扬。一起出游的人都说他们象是古代的学人，不染尘俗有仙人的气韵，称他们为“练川三老”。作品赏析：唐时升家境贫寒，但将金钱官名看得很淡，自己在家种菜、耕耘田园，过着陶渊明般清贫但怡然自得的生活。唐时升与娄坚、程嘉燧都是归有光的门下弟子，文章很得归氏清雅恬淡气韵。
死去何所道，托体同山阿 什么意思 这句话的意思为：死去还有何话讲，寄托此身在山冈。出处：晋·陶渊明《拟挽歌辞》荒草何茫茫，白杨亦萧萧。严霜九月中，送我出远郊。四面无人居，高坟正嶣峣。马为仰天鸣，。
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纵浪大化中 不喜亦不惧 应尽便须尽 无复独多虑 这首诗什么意思呢？ 本诗出自东晋诗2113人陶渊明的《形影神赠答诗5261》。4102纵化大浪中，不喜亦不惧。应尽便1653须尽，无复独多虑。译文：生在天地之间，不要天天为你自己的事忧心忡忡。你应尽的责任，要尽职尽责，不要计较你可以得到多少回报。扩展资料：从陶渊明的诗文中我们可以看到，他对自己的生命价值有独特的思考。他拒绝在天国中求得永恒，更不在乎死后流芳百世，而是希望在\"纵浪大化中\"实现自我的超越。纵浪大化\"就是返回自然，其意义包括返回外在自然和内在自然两个层面。对陶渊明来说，返回外在自然就是弃官归隐，享受山水田园之乐，返回内在自然则是实现与天地合一，与自然同节律，让生命随大化而永在。参考资料：—陶渊明
