弘一法师李叔同的书法怎么欣赏？到底好在哪里？
为何当年“餐”字没被简化？ 【麓风轩】赏书法，解汉字，说故事—这个问题说来还有点话长。“餐”字曾经列入“全国第二次汉字简化方案”当中，以“歺”字试用，称为“二简字”。01“餐”字曾经被简化成“歺”字“二简字”方案是由文改委于上世纪50年代开始酝酿，1960年向全国征集意见，1966年中断制订，1972年恢复制订，1975年报请国务院审阅，1977年正式公布的汉字简化方案。02国务院于1986年宣布废除二简字，但废而不止，影响深远早一向有网友发布过一幅书法作品，应该是一位老书家写的岳飞《满江红》，我看过以后觉得笔迹老辣，气象浑厚，唯一遗憾的就是“壮志饥餐胡虏肉”一句的“餐”字写成“歺”字。既然已经废止二简字，那么现在来看就是错字了，况且书法中其他通篇都是繁体，用二简字也不伦不类了。03从“餐”字本身的造字法来看，这个字真不适合再简化了形声字，上面部分表读音(cán)声，下半部分“食”字表意。本义：吃，吞。《说文解字》中解释：餐，吞也。《广雅》认为：餐，食也。所以这么一个音、形、义俱全的汉字，体现了古人造字的智慧。04“二简字”方案中的“歺”字，其实是古代另外一个字，很容易混淆可以说，二简方案中的“歺”字简化得有点离谱，连“食”都去掉了，上半部分右边的。
18罗汉和500罗汉什么关系？ 一、【五百罗汉】指证得无学果的五百声闻。经论中常见的五百阿罗汉、五百比丘、五百上首即是。如《佛五百弟子自说本起经》、《佛说兴起行经》、《法华经》〈五百弟子授记品〉、《涅盘经》等举示有关五百罗汉的本生、因缘、授记等。《法句譬喻经》卷二说五百罗汉教授盘特比丘之事。《舍利弗问经》谓有住世护法五百罗汉。《大智度论》卷二以佛弟子数为五百，并出五百罗汉的名目。住世护法的罗汉，其数不仅有十六或五百之说，《入大乘论》记九十九亿大阿罗汉在佛前誓言永住世护法，《法住记》记十六罗汉各有数千眷属云云。五百之数，是根据五百贤圣的故事。如佛灭度后，大迦叶与五百阿罗汉在王舍城结集遗法。又，相传阿育王时，集五百罗汉僧与五百凡夫僧令合诵遗法，凡夫僧摩诃提婆（大天）驱五百罗汉僧沈于恒河，其时五百罗汉以神通飞虚空，移往北方迦湿弥罗国。参加迦腻色迦王第四次结集或造《大毗婆沙论》的，据说就是此五百罗汉。《西域记》卷二说五百贤圣的前身是南海滨一枯树下的五百只蝙蝠。五百罗汉图像的绘塑在中国究竟始于何时，虽无得确知，不过当与十六罗汉图像同时。依《佛祖统纪》所载，可知北宋初年已有彼等图像。宋太祖雍熙元年（984）勒造罗汉像五百。
四大名主的简笔画 四大名著的简笔画
古琴台的典故 相传春秋战国时期，楚国有位大臣俞伯牙，极善鼓琴。一次伯牙受楚王外派公干，乘船沿江而下，途经汉阳江面，突遇狂风暴雨，停舟龟山脚下，不会雨过天晴，心旷神怡，于是乎，伯牙鼓琴咏志。抚琴小段弦即断，伯牙便知有人窃听，请出，此人正是樵夫钟子期。伯牙调好琴，沉思片刻，抚琴一首，志在高山。子期赞道：“美哉！巍巍乎志在高山。伯牙又抚琴一首意在流水。子期又赞道：“美哉！荡荡乎意在流水。伯牙大喜，得遇知音，拜交为挚友，约来年再会。第二年，本是伯牙会子期之时，不料子期却已不幸病故。伯牙悲痛万分，在子期墓前鼓琴“高山流水”。曲终后，伯牙失去知音更感孤寂，悲痛万分，顿感曲艺无意，便扯断琴弦，摔碎琴身，发誓今后永不鼓琴。扩展资料古琴台又名伯牙台，始建于北宋，重建于清嘉庆初年(公元1796年)，位于湖北省武汉市汉阳龟山西脚下美丽的月湖之滨，东对龟山、北临月湖，是中国著名的音乐文化古迹、湖北省重点文物保护单位、武汉市著名的文物旅游景观之一，有\"天下知音第一台\"之称。据《吕氏春秋》、《列子》等记载，春秋战国时期伯牙于该处偶遇钟子期，弹奏一曲《高山流水》，伯牙视子期为知音，并相约一年后重临此地。不料，一年后伯牙依约回来。
