佛法说一弹指有三十二万百千念是什么意思 各种经典有不同说法。大意是指众生的心念起灭非常快。《摩诃僧只律》卷十七：四百念为一弹指，一万二千弹指即一昼夜。常师兄吉祥！您好！末学想请教师兄，菩萨们分身。
前念已消后念未生时安住，是见解吗 阿弥陀佛 那是法身菩萨境界，在人间修行别把目标放的那么高，真想到那个境界，就往生阿弥陀佛极乐世界，一生成佛 弥勒菩萨说，一弹指三十二亿百千念，如果一秒弹一下，那。
六十弹指为一刹那 一刹那有900生灭 这是说明的我们这个世界事物在不断的生灭，以身体为例，从粗的方面说，我们的细胞每天都在更新，其实我们自己每天都在生灭，只是我们感觉不到.从细的方面说，原子核里面每一个基本粒子都在不断的变化、生灭.弥勒菩萨说过一刹那32亿百千念，就是说一刹那极为短暂，我们一刹那有三十二亿百千个念头起来，又消灭，我们自己都不能察觉，正是这三十二亿百千念形成了我们的物质世界和精神世界.也就是华严经上讲得，万事万物“唯心所变、唯识所现”
佛说众生一弹指间有多少念头？ 《佛说仁王般若波罗蜜经》卷上观空品：“九十刹那为一念，一念中一刹那经九百生灭。又《摩诃僧只律》卷十七：“须臾者，二十念名一瞬顷，二十瞬顷名一弹指，二十弹指名一。
十二念为一瞬，二十瞬为一弹指，刹那为永恒想表达什么意思 刹那2113”一词是梵文（古印度5261人使用的一种语言）“Ksana”的4102音译，而“Ksana”是佛教中用来表示最短时间单位1653的一个词。在东晋佛陀跋陀罗和僧人法显共同翻译的佛经《摩诃僧祗律》（该书的梵文本是法显在晋安帝义熙八年也即公元412年从印度获得并带回中国的）卷十七中有这样的记载：“一刹那者为一念，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指，二十弹指为一罗预，二十罗预为一须臾，一日一夜有三十须臾。据此，我们不难做出如下的推算：一日一夜24小时中有30个“须臾”，600个“罗预”，2000个“弹指”，24万个“瞬间”，480万个“一念”或者说是“刹那”；再进一步细算，因为一昼夜24小时共有86400秒（440分钟），那么一须臾则为2880秒（48分钟），一罗预为144秒（2.4分钟），一弹指为7.2秒，一瞬间为0.36秒，一刹那为0.018秒。而中国佛教四大译经家之一、唐朝玄奘法师在其译的《阿毗达磨俱舍论》（该书一般略称为《俱舍论》，编著者为印度大乘佛教瑜伽行派创始人之一的世亲造。该书可以说是小乘佛教教理集大成者）卷十二中写到：“何等名为一刹那量？如壮士一疾弹指顷，六十五刹那…时极短者，谓‘刹那’也。凡人一念有九个刹那。一刹那时有九百生灭，一百二十。
佛法说一弹指有三十二万百千念是什么意思
一弹指含二十瞬，一瞬含二十念，一念含九十刹那，一刹那含九百万生灭.是什么意思？ 你‘打一个响指’的时间单位里面，包含了20个‘瞬间’的时间单位；一个‘瞬间’的时间单位里面，包含了20个‘心念’的时间单位；一个‘心念’的时间单位里面，包含了90个‘刹那’的时间单位；一个‘刹那’的时间单位里面，包含了九百万个‘生灭’的时间单位。这些都是时间单位，就像一分钟里面有60秒一样！而一秒里面有多少微秒一样！当时古代印度没有小时、分钟、秒这样的时间单位，而是用相对模糊的弹指、瞬间、一念、刹那、生灭这样的时间单位。在这里说明一件事—我们平时认为永恒不变的事物，其实都在一刻不停的变化。由于‘一生灭’这样的时间单位，根本不是凡夫俗子所能感受到的，只有佛才能清楚知道最小的时间单位。所以我们会错误的、坚定的认为这是‘我’、‘我的’；其实前一刹那所感觉的‘我’，到此刻已经经过了无数的生灭了，根本不再是那个‘我’了。这样的生灭变化，在佛法中就是‘五阴’或者‘五蕴’里面的‘行阴’。所以只有经过了“行深般若波罗蜜多时”，才能“照见五蕴皆空”。就是根本没有一个真实不变的个体存在。
