《道德经》第三十七章如何解释，告诉我们什么启示？ 顺天应时安居乐业

《道德经》第三十七章如何解释，告诉我们什么启示？ 这个天地间存在着一个东西，看不见摸不着，但是万物生长都是依靠它而存在，统治者若果能遵守之，一切都能水到渠成，没有什么事办不到，如果其中有什么变化，我会教导它回归本性，走上正途，那么天下就会恢复平静。这段话是讲事物发展都有规律，所作所为只要合乎自然规律，做人做事自然战无不胜，攻无不克。往大了说，领导一个国家，要顺应天道人心。若果惹得天怒人怨，那么得道多助失道寡助，社会势必顺天应时，发生改变，而后人民安居乐业。往小了说，做人做事要一板一眼，讲本分，守规矩，若是想当出头鸟，自然有人去收拾他，一切事将会恢复原状。每个人如果都能够睁大眼睛，看清事物发展的内在规律，抓住它，掌握它，用好它，那么在社会人生中，无往不利呀！东方文化是强调人顺应于自然的“天人合一”，而西方是强调人神统一的“天人合一”吗？ 天人合一”是古代“道家”朴素的”唯物主义思想”，主张顺应自然，无为而治。那么”天”指什么？老子说：”人法地、地法天丶天法道、道法自然”，可见，”天”代指“自然”，即除人之外的一切自然现象。又说：“天地之间人为大”，可见老子是极归重视人的因素的。在老子那个二千多年前的古“农耕时代”生产力低下，农业最先进的工具就是“牛”，和简易的铁制农具了。而山川地貌、风雨雷电、霜雪冰冻、季节转换、地质灾害如：”地动（地震）、火山、山洪、泥石流、洪水、干旱、虫灾”等等自然现象和灾害都是人力所不能改变的。但人却是能动的，可迁涉选择的。如：远古的“黄帝部落”带领族人向东南迁涉寻找最适合生存的“自然条件”之地，结果与“炎帝部落”发生战争，这就叫“人法地”即，选择地理环境。在古代很多自然现象都是人力不可改变、不可抗巨的，所以就要“祭天、敬神”，祈祷“风调雨顺”，这就是“顺天应时”。所谓”天时丶地利丶人和”前两项都是讲“顺天应时，选择地利”。人和”则是讲人与人之间，人与社会的相互关系。这也是“老子”讲的“人为重”。在古代，黄帝南扩与炎帝发生战争，蛮尤北拓又与炎、黄发生战争，以及部落内部的争斗，这样打来打去，争来抢去。申论文章开头至关重要，如何才能在考场上写出令人耳目一新的开头？ 申论文章的开头部分，有领起全文的作用。具体来说，文章的第一段是全文观点的概括，全篇精华的浓缩，一定要清楚地表明文章的总论点。这一段的作用是提纲挈领，为全文定立基调，从总体上说明存在什么问题，怎样认识这一问题，针对问题应采取什么样的总体解决办法。第一，开头段是门面语，要给阅卷者一个耳目一新的印象，能一下子抓住阅卷者的注意力。清代李渔说：“开卷之初，当以奇句夺目，使之一见而惊，不敢弃去。这引申到申论文章上，就是说文章开篇一定要精彩，吸引阅卷者。第二，开头段要点出文章的主题，或者提出问题，或者点明论点，或者概述议论范围，或者交代写作目的，或者摆出反驳的错误观点等。有的单用一种，有的兼用几种，一般都是把文章所要论证的论点整个或部分地告诉阅卷者。（1）开头段的基本模式申论文章实际上是限时命题作文，考试要求应试者在指定的时间内对材料反映的问题进行分析成文，无论从内容上还是时间上都带有很大的局限性和被动性。有的应试者或者因为时间的限制，或者因为知识结构的局限，拿到题目后，省却审题思考时间随意开头。虽说文无定法，但无论是一般意义的议论文还是公文式申论文章的写作，都是有一定的规律可循的。论述的开头首先是。什么叫异卦？易经除了异卦还有什么别的分类？ 易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。。

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