无余涅盘是成佛吗？无余涅盘的目的是什么？ 阿罗汉，辟支佛，菩萨，佛，是十法界中的“四圣”；皆能入涅磐；涅盘有四种：一者、本来自性清净涅盘：真如理，随缘变造一切诸法，虽有烦恼垢染，而本性清净，具足无量微妙功德，无生无灭，湛若虚空，一切众生平等共有，与一切法不一不异，离一切相无有分别，故名本来自性清净涅盘。（众生人人本具之真心，本具涅磐性，亦名“涅磐”）二者、有余依涅盘：烦恼之障虽灭，尚余欲界五阴之身而为所依，故名有余依涅盘。三者、无余依涅盘：烦恼既尽，所余五阴之身亦灭，故名无余依涅盘。（无余涅盘，断尽五蕴十八界一切心识，唯余真心住于涅磐，四圣皆有能力住此涅磐）四者、无住处涅盘：不住生死，不住涅盘，穷未来际，利乐有情，故名无住处涅盘。（这是佛地涅磐，小乘圣贤不能证得）小乘圣贤自求解脱，厌生死，乐涅磐；因而入无余涅磐。大乘菩萨，佛；却因有“四宏愿”，能住涅磐而不住，度生无尽。然而，“一切众生毕竟成佛”，小乘圣贤也会“回小向大”，终成佛道。《法华经》中，佛将二乘比喻为“化城”。成佛之道路，艰险曲折，闻之令人心生畏怖，所以，施设一座“化城”以安住小乘人，令其生信心，实证佛说之“解脱道”如实，能知能证能住。待道心坚固，即可。
涅盘怎么读，什么意思？ 读音为：niè pán。涅盘是梵语，正音为波利匿缚男，旧云涅盘，今顺古亦云涅盘。又名泥洹，或云涅盘那，皆音之讹略，或楚夏不同。旧译为灭度，或云寂灭、无为、解脱、安乐、不生不灭等，名虽异其义则同。意译为无为、自在、不生不灭等。涅盘一词在佛陀出世前，印度《奥义书》思潮就已经在使用了，原先涅盘系指回归于包含一切且常乐我净的清静梵我，这个在耆那教教义中可以看明。而佛陀觉悟后，明白“因缘法”，对涅盘一词有新的定义和解释。扩展资料：《涅盘无名论》涅盘《涅盘无名论》中的记载如下：“无名曰：夫至人空洞无象，而万物无非我造。会万物以成己者，其唯圣人乎！何则？非理不圣，非圣不理，理而为圣者，圣人不异理也。故天帝曰：般若当于何求？善吉曰：般若不可于色中求，亦不离于色中求。又曰：见缘起为见法，见法为见佛，斯则物我不异之效也。所以至人戢玄机于未兆，藏冥运于即化，总六合以镜心，一去来以成体。古今通，始终通，穷本极末，莫之与二。浩然大均，乃曰涅盘。参考资料：-涅盘
诗句“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”是什么意思？ 表达的意思是：即使是天长地久，也总会有尽头，但这生死遗恨，却永远没有尽期。“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”二句，是爱情的叹息与呼声，是对于爱情受命运播弄，和爱情被政治伦理摧残的痛惜，此恨之深，已超越时空而进入无极之境。这样，诗人便以“长恨”表现了爱情的长存，亦即点明全诗的主题。长恨歌（节选）唐代：白居易临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。译文临别殷勤托方士，寄语君王表情思，语中誓言只有君王与我知。当年七月七日长生殿中，夜半无人，我们共起山盟海誓。在天愿为比翼双飞鸟，在地愿为并生连理枝。即使是天长地久，也总会有尽头，但这生死遗恨，却永远没有尽期。扩展资料：赏析《长恨歌》一方面是一个重大的历史题材和政治题材，另一方面又是一个来自民间的具有悠久传统的人性题材、心理题材。白居易在创作中服从于民族的文化心理和诗人的个性思想，即传统模式与作者主观能动作用同时并存，这固然是与诗人的生活经历和人生观是分不开的。白居易一生跨中晚唐，他的思想以贬官江州司马为界，经历了由积极入世到消极出世两个阶段，实践了他所信奉的。
