那么一切如来心秘密陀罗尼经和雨宝陀罗尼经一样么？ 一切如来心秘密陀罗尼经和雨宝陀罗尼经，不一样。一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经，一卷，唐不空译。此陀罗尼藏三世诸佛全分之法身舍利，故云宝箧，坚固不坏，故云印。全称《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼》。即积聚一切如来全身舍利功德之陀罗尼，凡四十句，出自《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼》。书写、诵读此陀罗尼，或纳入塔中礼拜之，能消灭罪障，免于三途之苦，寿命长远，得无量功德。又为纳藏此神咒所造之方形塔，称宝箧印塔，于四角刻佛像或种子。五代十国之吴越王钱弘俶依经中所说，铸八万四千小宝塔，纳此神咒，颁施四方，为著名之事例。《雨宝陀罗尼经》，又叫《佛说雨宝陀罗尼经》、《一切如来称赞雨宝陀罗尼教》、《能获一切财宝伏藏》，此经为唐代高僧“不空法师”所译。一般认为，《佛说雨宝陀罗尼经》与玄奘法师译《佛说持世陀罗尼经》、法天法师译《大乘圣吉祥持世陀罗尼经》为同本异译。《雨宝陀罗尼经》经书中叙述佛陀在憍睒弥国建吒迦林时，该国之长者妙月，前来请问得财宝、除疾病之法，佛告以过去无数劫前，曾遇“持金刚海音如来”，由彼如来处得雨宝陀罗尼。若受持、读诵、思惟、忆念，并为他人广说流布，则由此陀罗尼之。
佛说雨宝陀罗尼经， 确实不一样这个雨宝陀罗尼 我原来对照过经典 挨个对着 海涛法师的发音 对字海涛法师 有一个地方是念“达达达哇地”而经典之中的 汉字发音应该是“巴纳拉哇地”后来我反复思考 海涛法师 为什么要念成“达达达哇地”？后来我反复看视频 发觉海涛法师说话有点大舌头（我这不是有意要这么说的 海涛法师是我非常尊敬的一位出家人 如果有过失 我这里忏悔）“巴纳拉哇地”读快速了非常饶舌 如果是大舌头肯定不好读（我自己假设这种情况）而且海涛法师 后来 就是 念诵“巴纳拉哇地”的时候 也是非常缓慢 仿佛一个字一个字的 蹦出来一样 他读这地方 肯定饶舌我私自的就给这个发音给改了 就念“巴纳拉哇地”（当时海涛法师的视频 还没出 念那个 巴纳拉哇地 发音的视频呢）当时手里资金紧张 非常虔诚的念诵雨宝全咒 每天一百多遍 越半个月 经济情况扭转 相当灵感很多地方 非常明显 好像都是你该得到的钱 但是犹如突然 一起来到一样（善业中 确实必须要有 过去的善果种子 通过咒语才能让它 提前成熟）而且 海涛法师的发音 属于 汉字直译发音这个跟 梵音发音 还不一样但是只要诚心念诵 都一样灵感乃至无论是“达达达哇地”还是“巴纳拉哇地”只要你全咒 大部分都。
宝箧印陀罗尼经的功效
雨宝陀罗尼心咒是藏传的吗？ 前言不是。雨宝陀罗尼出自《雨宝陀罗尼经》，为唐代高僧\\“不空法师”所译，一般认为，《雨宝陀罗尼经》与玄奘法师译《持世陀罗尼经》、法天法师译《大乘圣吉祥持世陀罗尼。
圣持世陀罗尼经和雨宝陀罗尼是同一部经吗 《持世陀罗尼经》（玄奘法师译本）和《佛说雨宝陀罗尼》（不空大师译本）内容极为相似，其中的陀罗尼的起首礼敬部分稍有差异，宋代法天法师译的《佛说大乘圣吉祥持世陀罗尼经》内容与前两部经也非常相似，但其中的陀罗尼却比唐代的两位大师所译的有所增补，历代祖师大德认为这三部经是同本异译。为什么同一部经却出现了不同的名字呢？通过比对发现，不同的原因是对经题中梵文是“vasu dhārā”还是“vasu dhāra”的确认差异，“vasu”一词意有“世”的意思也有“财物”“宝”的意思，“dhārā”一词意为“雨”“流注”等，“dhāra”一词有“把持”“维持”等含义，由此可见“雨宝”之译是由梵文“vasu dhārā”而来，而“持世”之译则是由梵文“dhāra”而来，也就是说，经题的翻译差异是由经题中的梵字rā（长音ra）还是ra(短音)的长短音差异所致的，因此也可以确认它们是同一部经的不同译本。那这两个名字到底哪一个更准确一些呢？藏文的德格大藏经中这部经中的陀罗尼藏文名字再译成汉语是《圣财续陀罗尼》，这一点提供了一个参考，从经文中所宣讲的内容来看，也是“雨宝”一词更为恰当，“雨宝”与“”财续”的意思比较接近，“财续”一词意为“财宝流续不断。
《雨宝陀罗尼经》共有三个翻译版本，为什么咒语部分会不一样？哪个版本更准确更如法呢？ 抱歉，咒语部分太长超过限制不能贴上来了。分别是《佛说雨宝陀罗尼经》唐三藏沙门大广智不空奉 诏译《…
嗡瓦素驮埭娑婆诃什么意思 嗡 瓦素 驮埭 娑婆诃 的意思是 当愿众生 无有病苦 具足财富。音译为【wēng wǎ sù tuó lì shā bó kè】经文的来源为雨宝陀罗尼，出自《佛说雨宝陀罗尼经》，《一切。
