庄子葫芦原文及翻译 原文惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成，而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金，今一朝而鬻技百金，请与之。客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人。裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！译文：惠子对庄子说：“魏王送给我大葫芦的种子，我种下后结出的葫芦大得可以容纳五石。用它来盛水，它却因质地太脆无法提举。切开它当瓢，又大而平浅无法容纳东西。这不是嫌它不大，因为它无用，我把它砸了。庄子说：“你真不善于使用大的物件。宋国有个人善于制作防止手冻裂的药，他家世世代代都以在漂洗丝絮为职业。有个客人听说了，请求用一百金来买他的药方。这个宋国人召集全家商量说：‘我家世世代代靠这种药从事漂洗丝絮，一年所得不过数金；现在一旦卖掉这个药方马上可得百金，请大家答应我卖掉它。这个。
如何理解《庄子.逍遥游》中所言“至人无己，神人无功，圣人无名” 首先，庄子那个时期对圣人、神人、至人的定义是这样的：圣人，是不求名、不求利，真心实意为别人好的人；神人，指聪明正直、威武不屈、富贵不淫的人；至人，是清净无为，逍遥自在的人。其次，庄子的这句话，点明了三者的层次差别和主要特征。因为庄子崇尚清净无为，所以把至人摆在了最高位置，其特点是“无我”，去除了“我执”，已经进入了解脱位，跳出三界外，不在五行中，这个位阶当然很高；神人排第二，是因为立德、立言、立功，三者不缺，但没有进入解脱位，所以与至人有质的差距；圣人排第三，是因为那个时候的圣人所指的是道德高尚的人，不是佛教所指的证圣果的圣人。如果要从当时的人中找例证：至人就是老子、庄子、列子等，神人就是周公、吕望等，圣人就是文王、孔子等。
《庄子》齐物论有言“彼是莫得其偶，谓之道枢。怎么解？ 如果老子是思想家的话，庄子就是哲学家，庄子的言论还是留给哲学大师们去解释好了。一阴一阳之谓道，但到了哲学家眼里，他们会绕来绕去把人绕晕，然后把大家带进沟里，大师们就会站在岸上得意地笑，阴险的像条眼镜蛇。所以，我等凡人还是踏踏实实吃瓜吧。
中规中矩 17．解释下列句子中加点的词。（2分）（1）树：栽种（2）安：哪里18．译文：它的树干疙里疙瘩，不符合绳墨取直的要求，它的树枝弯弯扭扭，也不适应圆规和角尺取材的需要。翻译惠子又对庄子说：“我有棵大树，人们都叫它‘樗’。它的树干却疙里疙瘩，不符合绳墨取直的要求，它的树枝弯弯扭扭，也不适应圆规和角尺取材的需要。虽然生长在道路旁，木匠连看也不看。现今你的言谈，大而无用，大家都会鄙弃它的。庄子说：“先生你没看见过野猫和黄鼠狼吗？低着身子匍伏于地，等待那些出洞觅食或游乐的小动物。一会儿东，一会儿西，跳来跳去，一会儿高，一会儿低，上下窜越，不曾想到落入他们设下的机关，死于猎网之中。再有那斄牛，庞大的身体就像天边的云；它的本事可大了，不过不能捕捉老鼠。如今你有这么大一棵树，却担忧它没有什么用处，怎么不把它栽种在什么也没有生长的地方，栽种在无边无际的旷野里，悠然自得地徘徊于树旁，优游自在地躺卧于树下。大树不会遭到刀斧砍伐，也没有什么东西会去伤害它。虽然没有派上什么用场，可是哪里又会有什么困苦呢？19．中：合乎 规矩：测量的工具。符合规矩，平平常常，甚至比较死板、拘泥。常含贬义。在文中长势不如意的树木都被木匠。
