崔颢的“黄鹤楼”并非格律诗，“沧浪诗话”却把它评为唐七律之首，有何根据？ 严格的说，崔颢的《黄鹤楼》是半首七律，与崔颢斗诗的李白《登金陵凤凰台》是“失粘”的七律，和后来的格律诗相比确实有瑕疵。后人为什么说这两首是七律呢？原因是当时的七律还没有完全定型，下面从这两首诗谈起，说一说为什么《黄鹤楼》这首出律的诗，被称为七律第一？一、黄鹤楼 崔颢昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。下半首是七律，上半首第一句第二句都不是律句，平仄都不符合七律要求，第二联不对仗。这样的写法后来是不能称之为七律的。二、登金陵凤凰台 李白凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。李白的这首比崔颢严格多了，唯一的问题是第二三句和第四五句失粘。这种叫做折腰体，勉强算得上七律。三、为什么被认为是七律？黄鹤楼被严羽评价：唐人七律第一。这里不说第一的问题。首先看一下，他为什么说《黄鹤楼》是七律。从严羽文章里可以看出，他对于近体（律诗）的界定并不严格。1.八句不对仗归为律诗：有律诗彻首尾不对者（盛唐诸公有此体，如孟浩然诗：“挂席。
求严羽《沧浪诗话》中的部分译文 诗要另有一种特殊的才能，这和多读书有学问没有什么关系；诗要另有一种意趣，它是抽象说理所达不到的.可是古人没有不多读书做学问，不多通晓人情物理的.所谓不运用逻辑推理，不把话说尽而有言外之意，才是上等的.诗，是吟.
崔颢的“黄鹤楼”并非格律诗，“沧浪诗话”却把它评为唐七律之首，有何根据？ 那可能是后人添油加醋拉入律诗队伍的，没有人吹怎么可以居律诗之首，古代诗词专家和现代诗词研究专家有话，诗词的合辙压韵只能占诗词优劣的百分之几或十几。而诗词的立意（立中心思想，）文彩的风流字句搭配，句子的顺畅与句意用运的才能，诗词体裁前呼后应，左右均匀园润高低错落合适，立意出众才气压人。后面才是扳拗句（改病句）不太提倡扳拗句。一首非常出众的诗词不合辙压韵也可以象你所说的是千古流芳的诗词。
如何理解《沧浪诗话》中论述的“诗评”？ “诗评”是严羽《沧浪诗话》中的论述子集，主要介绍的是对诗人诗作的具体批评鉴赏。原文： 或问“唐诗何以胜我朝”？唐以诗取士，故多专门之学，我朝之诗所以不及也。。
沧浪诗话的作者是 《沧浪2113诗话》诗歌理论著作。5261南宋严羽著。约写成于南宋理宗4102绍定、淳□间。它的系1653统性、理论性较强，是宋代最负盛名、对后世影响最大的一部诗话。全书分为《诗辨》、《诗体》、《诗法》、《诗评》和《考证》五门，作者对此书甚为自负，认为是“自家实证实悟”之作，“乃断千百年公案，诚惊世绝俗之谈，至当归一之论”（书后附《答出继叔吴景仙书》）。《诗辨》一门是全书总纲，鲜明地提出了论诗宗旨，大要在一“识”字。因为“诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也”，所以“学诗者以识为主”。“识”的内涵，即是当时人常用的“禅”、“悟”。由有识而得妙悟，又有妙悟而通于禅道。具体说来，便是以汉魏盛唐为第一义的效法对象，加以深刻透彻的领悟，才能达到“不涉理路，不落言筌”、“羚羊挂角，无迹可求”、“言有尽而意无穷”的最高艺术境界。从中可以明显看出，严羽论诗的基本方法是借禅理以喻诗、说诗。《诗体》主要论述诗歌风格体制演进变化的历史，在一定程度上勾勒出中国古代诗歌发展的线索和轮廓。《诗法》着重阐明作法和技巧方面的要求，如提出“学诗先除五俗”，“不必太着题，不必多使事”，“押韵不必有出处，用字不必。
何谓“以禅喻诗”？如何《沧浪诗话》“以禅喻诗”？
《沧浪诗话》的作者是 严羽
