福兮祸所依祸兮福所倚是什么意思 一、“福兮祸所依祸兮福所倚”—出自《老子》第五十八章：“祸兮福之所倚；福兮祸之所伏。意思是—指福与祸相互依存，互相转化。比喻坏事可以引发出好的结果，好事也。
“道可道非常道，名可名非常名”，如果用最直白的白话解释，这句话是什么意思？ “道可道，非常道”是《道德经》第一章的开篇句子，全文如下：道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。作为道家哲学思想来源的先秦著作，《道德经》开篇有点不友好。很多人一翻开就晕了。老子五千言，既命名为《道德经》，自然是阐述道、德的内容，虽然是韵文，朗朗上口，便于诵读，可千人千解。这里讲一点个人理解。因为千百年能人异士无数，对《道德经》这本可以称得上中华文化之源的奇书也是解读无数，所以这里的解释只代表文字本意和个人看法。《道德经》整篇分很多小章节，但这些章节是平行的，并非有前后逻辑关系，也就是说你从某个章节单独去读，也没有问题，所有章节都是对老子核心理论的不断阐叙说明论证。我们要理解开篇无头绪的这么一句话，不妨先看第二十五章，来理清一下老子说的“道”到底是什么。《道德经》二十五章有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远。远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，。
何谓道，道的终极意义是什么？ 道非迷信，道非灵验，道非求拜。那么，何谓道？道即是理。道，教人如何做人才能快乐安康；道，教人如何持家才能和睦兴隆；道，教人如何治国才能安定昌盛；道，教人如何修身才能天人合一；道，教人如何修行才能脱离生死；道，教人如何修心才能不生不灭。道，与名闻利养无关，但，真名真利亦在其中。道无声无臭；道，无色无欲；道，无形无象；道，无始无终；道无在无不在。道即是心。
“夫唯不争，故无尤”是什么意思？
读《老子》：形象地说“大音希声，大象无形”的意思是什么？ 大音希声，大象无形是《老子？道德经》里面的话。这句话我的解释如下：一，老子的“大音希声，大象无形”的基本意思：人的耳朵听到的声音是有一定范围的，太大的声音人是听不到的，像是没有声音；人的目力也是有限的，太大的形象，人是看不见的，比如无限大的宇宙，只能凭想象，无法看见，像是没有形象。这句话引申到哲学的层面，解释起来就非常复杂。反映的是老子崇尚自然、顺其自然，“无为而无不为”的思想。比如从音乐的角度说，最好的音乐是无声的音乐，无声并非没有声音而是听不到声音。白居易说的“此时无声胜有声”，跟这个说法有点类似，但思想的深度还是有极大区别。老子说的是最好的音乐就是听不到音乐；音乐形象也是听不出来的音乐形象最好，听不到的形就是最好的形。上面解释可能还是令人费解或不知所云。还是按题主要求的，形象地说吧。二，形象地说“大音希声，大象无形”的意思。老子有个弟子叫阳子居，人人都对他敬而远之，不愿接近他。有一天，老子把阳子居骂了一顿。老子说，我还以为你这个人了不起，可以教育成才，看来我是高抬你了。阳子居跪下请老子教诲。老子说，真正清清白白的人，往往人们感觉不到他是清白到白璧无瑕的；真正品德高尚的人，人们是。
老子和太上老君是同一个吗？ 不是。道教认为：“太2113上老君5261”化生出无量无边无极无穷无数的世界4102，在不1653同的世界、不同的时期、不同的地区，不同的化身有不同的名字，都是太上老君的“化身”（如道德天尊、老子、元始天尊、真武大帝、盘古、广成子）。太上老君随世立教，历劫之师，开辟天地，分判阴阳，劫劫分身下世，开化人天，事竟则隐。道教认为，老子就是老君爷的第十八次化身。老子是太上老君，但，太上老君不是老子。在道教里太上老君是造化万物的先天尊神，在没有宇宙的时候就恒久存在，老子只是太上老君要度化众生时的一个以人的身份存在的一个分身，就像耶稣是上帝在人间的代言人一个道理。太上老君是公认的道教始祖，即道教中具有开天创世与救赎教化的太上道祖。太上老君者，大道之主宰，万教之宗元，出乎太无之先，起乎无极之源，终乎无终，穷乎无穷者也。“道”无始无终，无形无名，无边无际，无师无上。“道”者，虚无自然，难名之神，强名曰道，尊称太上。老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。春秋末期人，生卒年不详（胡适曾推测老子生于周灵王初年，当公元前570年），出生于周朝春秋时期陈国苦县（苦县，古县名，史学界普遍认为在今河南省鹿邑县）。中国古代思想。
